Textos budistas

  • Autor de la entrada:
  • Categoría de la entrada:Yoga
En este momento estás viendo Textos budistas

Textos budistas de gandhāran

El budismo es una religión antigua que tiene más de 2000 años. Para un principiante, explorar esta práctica espiritual puede parecer desalentador. Sobre todo porque hay muchos textos budistas antiguos con increíbles lecciones que esperan ser descubiertas.
No es necesario ser budista para aprender de estos antiguos textos budistas.  De hecho, estas lecciones pueden aplicarse a tu vida cotidiana, aquí y ahora. Así de accesibles y relevantes son realmente.
Entonces, ¿cuáles son los textos religiosos budistas más influyentes y cómo podemos beneficiarnos de ellos hoy? Veamos 4 textos budistas esenciales y cómo pueden ser relevantes para tu vida:
Hay tres grandes textos sagrados budistas esenciales: El Tripitaka, los Sutras Mahayana y el Libro Tibetano de los Muertos.Muchos escritos de Buda se han reunido en forma de una colección de importantes textos budistas llamados sutras. Los textos espirituales budistas, conocidos como sutras o suttas, son pasajes cortos que comunican una enseñanza fundamental. Algunos sólo tienen unas pocas líneas. Otros abarcan muchas páginas.

Sutra

Los textos budistas pueden clasificarse de varias maneras. Los términos occidentales «escritura» y «canónico» son aplicados al budismo de manera inconsistente por los eruditos occidentales: por ejemplo, una autoridad se refiere a «escrituras y otros textos canónicos», mientras que otra dice que las escrituras se pueden clasificar en canónicas, comentadas y pseudocanónicas. Las tradiciones budistas han dividido generalmente estos textos con sus propias categorías y divisiones, como la que existe entre el buddhavacana «palabra de Buda», muchos de los cuales se conocen como «sutras», y otros textos, como los «shastras» (tratados) o el «Abhidharma»[1][2].
Estos textos religiosos fueron escritos en diferentes idiomas, métodos y sistemas de escritura. Memorizar, recitar y copiar los textos se consideraba un valor espiritual. Incluso después del desarrollo y la adopción de la imprenta por parte de las instituciones budistas, los budistas siguieron copiándolos a mano como práctica espiritual[3].
En un esfuerzo por preservar estas escrituras, las instituciones budistas asiáticas estuvieron a la vanguardia de la adopción de las tecnologías chinas relacionadas con la fabricación de libros, incluido el papel, y la impresión en bloque, que a menudo se desplegaban a gran escala. Por ello, el primer ejemplo que se conserva de un texto impreso es un amuleto budista, el primer libro completamente impreso es el Sutra del Diamante budista (c. 868) y la primera impresión a mano coloreada es una ilustración de Guanyin fechada en 947[4].

Majjhima nikāya

La enseñanza de Buda era oral. Enseñó durante 45 años, adaptando las enseñanzas al grupo al que se dirigía, y hay duplicidades en los textos. Se entiende que el lenguaje que utilizaba era el magadhi.
La Sangha memorizaba las enseñanzas y se recitaban en grupo en festivales y ocasiones especiales. Las enseñanzas fueron ensayadas y autentificadas en el Primer Concilio, y se transmitieron de generación en generación con precisión por medio de estas recitaciones en grupo.
La tradición oral continúa hoy en día. La Sangha canta textos seleccionados en las ceremonias y, a veces, los laicos se unen a ellos. El canto se considera un acto sagrado, además de recordar y enseñar el Dhamma.
La enseñanza se escribió por primera vez en el Cuarto Concilio de Sri Lanka, alrededor del año 25 a.C., en pali. La escritura se hizo en tres secciones, Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka y Abidhamma Pitaka, siguiendo la división en los Concilios, y se llama el Tipitaka (tres cestas).
El Vinaya Pitaka consiste en las 227 reglas de conducta y disciplina aplicables a la vida monástica de los monjes y monjas. Está dividido en tres partes y, además de las reglas, da cuenta de las circunstancias en las que se promulgó una regla y de las excepciones de la misma.

Dhammap…

Varios estudiosos del budismo, como Richard Gombrich, Akira Hirakawa, Alexander Wynne y A. K. Warder, sostienen que los textos del budismo primitivo contienen material que podría remontarse al propio Buda histórico o, al menos, a los primeros años del budismo presectario[8][9][10] Según el erudito japonés Akira Hirakawa, «cualquier intento de averiguar las enseñanzas originales del Buda histórico debe basarse en esta literatura»[11].
La evidencia textual de varias tradiciones muestra que entre el siglo I a.C. y el siglo IV d.C. se desarrollaron ligeras diferencias entre estos documentos paralelos y que estas diferencias reflejaban «la afiliación a una escuela, las tradiciones locales, el entorno lingüístico, las escrituras no estandarizadas o cualquier combinación de estos factores»[14].
Como señala Mark Allon, hay varias razones por las que los estudiosos modernos consideran que estos textos se transmitieron de forma oral. Entre ellas se encuentran las pruebas internas de los propios textos que indican que debían ser memorizados y recitados, la falta de pruebas (arqueológicas o internas de los textos) de que se utilizara la escritura para preservar estos textos y las características estilísticas de los propios textos[16].