Templo budista japon

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El templo byodo-in

«Estoy cansado», dicen la mayoría de los visitantes no budistas de Kioto o Nara tras visitar media docena de templos. Con la falta de información en inglés sobre el inmensamente enrevesado canon budista, y la ignorancia generalizada sobre las particularidades de cada secta (incluso entre los japoneses), no se puede culpar a los visitantes por encontrarlo todo como un borrón de lotos y miembros extra, olvidado como un tufillo a incienso.Los templos que ofrecen un panfleto o un cartel explicativo tampoco ayudan mucho: se indica la secta pero no se explica; la estatua está etiquetada como un importante bien cultural, pero no está claro cómo encaja esa deidad en la cosmología budista. Así que, sin pisar los pies de los devotos, he aquí un rápido resumen de los principales tipos de budismo japonés: Nara, Tendai, Shingon, Amida, Nichiren y Zen.
Budismo continentalAlrededor del año 500 a.C. en la India, el Buda histórico («Iluminado»), llamado Shaka-sama en Japón, enseñó a sus seguidores que el dolor y el sufrimiento nacen del deseo, pero que eliminando este deseo pueden trascender el ciclo del sufrimiento y alcanzar el Nirvana o la Iluminación.

El budismo en japón

La razón de las grandes similitudes estructurales entre los templos budistas y los santuarios sintoístas reside en su historia común. Cuando el sintoísmo se encontró por primera vez con el budismo, se volvió más interpretativo, ya que no intentaba explicar el universo como a veces lo hacía el budismo[5]. De hecho, es normal que un templo haya sido también un santuario y, en términos arquitectónicos, las diferencias evidentes entre ambos son, por tanto, escasas, hasta el punto de que a menudo sólo un especialista puede verlas[3]. Muchos visitantes acuden a los templos budistas y a los santuarios sintoístas por motivos similares, como la oración y la suerte[6].
Los santuarios que consagran a los kami locales existían mucho antes de la llegada del budismo, pero consistían en zonas de tierra delimitadas sin ninguna edificación o en santuarios temporales, erigidos cuando era necesario[7] Con la llegada del budismo a Japón en el siglo VI, los santuarios se vieron sometidos a su influencia y adoptaron tanto el concepto de estructuras permanentes como la arquitectura de los templos budistas[7].

Templos y santuarios japoneses

En medio del patrimonio, miles de santuarios y templos salpican Japón y aquí están 15 de los mejores santuarios y templos para visitarEl sintoísmo y el budismo son las dos religiones principales de Japón y, en consecuencia, los santuarios y templos son parte integral del tapiz cultural de Japón. Encontrará estos lugares de culto escondidos en los bosques, intercalados entre las torres de oficinas de las calles más transitadas o aferrados a las cimas de las montañas. Visitarlos puede ser una experiencia espiritual, una oportunidad para conocer las tradiciones y la historia japonesas, o simplemente para disfrutar de una serena escapada del frenético ritmo de vida de la ciudad.
Los santuarios con un sufijo en el nombre como «gu», «jingu», «jinja», «sha», «taisha», suelen estar asociados al sintoísmo, una religión politeísta originaria de Japón. Tienen una puerta de entrada (torii) que simboliza la barrera entre lo sagrado y lo profano. Se espera que los visitantes se inclinen antes de atravesar el torii y que se enjuaguen las manos y la boca (pero no toquen el cazo con los labios) en una pila de purificación conocida como temizuya o chozuya antes de entrar.

Wat phra chetuphon (wat pho)

La razón de los grandes parecidos estructurales entre los templos budistas y los santuarios sintoístas radica en su historia común. Cuando el sintoísmo se encontró por primera vez con el budismo, se volvió más interpretativo, ya que no intentaba explicar el universo como a veces lo hacía el budismo[5]. De hecho, es normal que un templo haya sido también un santuario y, en términos arquitectónicos, las diferencias evidentes entre ambos son, por tanto, escasas, hasta el punto de que a menudo sólo un especialista puede verlas[3]. Muchos visitantes acuden a los templos budistas y a los santuarios sintoístas por motivos similares, como la oración y la suerte[6].
Los santuarios que consagran a los kami locales existían mucho antes de la llegada del budismo, pero consistían en zonas de tierra delimitadas sin ninguna edificación o en santuarios temporales, erigidos cuando era necesario[7] Con la llegada del budismo a Japón en el siglo VI, los santuarios se vieron sometidos a su influencia y adoptaron tanto el concepto de estructuras permanentes como la arquitectura de los templos budistas[7].