Rey de los demonios en la mitologia hinduista

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Rey de los demonios en la mitologia hinduista

Makara

A diferencia de otras criaturas legendarias hindúes, por ejemplo el monstruo marino makara, el kirtimukha es esencialmente un motivo ornamental en el arte, que tiene su origen en una leyenda del Skanda Purana y del Shiva Purana – Yuddha khand del Rudra Samhita.
El Kirtimukha se utiliza a menudo como motivo que corona el pináculo de un templo o la imagen de una deidad, especialmente en la arquitectura del sur de la India. Como escribe Zimmer, «el Kirtimukha sirve principalmente como una máscara demoníaca apotropaica, un espantoso guardián del umbral que inspira temor»[5].
Este rostro se confunde a veces con otro elemento escultórico, el rostro del león (Simhamukha)[6]. Sin embargo, para ser un Kirtimukha tiene que estar dedicado a la deglución, ya que el Kirtimukha es la figura del «que todo lo consume»[7].
Este rostro monstruoso con ojos saltones se encuentra también como adorno sobre el dintel de la puerta del santuario interior en muchos templos hindúes, significando la reabsorción que marca la entrada en el templo[8] En la arquitectura drávida y en otros lugares remata los motivos gavaksha (kudu, nasi). En la mayoría de los casos se trata sólo de un rostro, de hecho muy a menudo sólo es visible la mandíbula superior y la parte superior de la cara, aunque en algunos lugares también se representan los brazos. El motivo también puede encontrarse a veces en el pelo enmarañado de Shiva[9].

Navagunj…

En este artículo examinamos los mitos de varios Asuras derrotados, por Siva y Rudra «El Aullador, Rugiente y Terrible», una forma feroz de Siva. (Williams 248). Los asuras son demonios, y no todos los demonios son malos. En el pasado, los arios creían que los demonios no eran malos sino que se oponían a los Devas. Se sabe que Siva «abarca tres planos de verdad aparentemente contradictorios: Belleza, Sabiduría y Poder» (Williams 267). Para definir el Avesta, que se traduce como demonios, se conoce como daeva también conocido como deva en sánscrito (Bhattacharyya 10). Al principio se vio que tanto los devas como los asuras tenían rasgos similares, pero no fue hasta después de su caída, que los asuras pasaron a ser los demonios malvados (Kramrisch 394).
El primer demonio que Siva derrotó fue Andakha. Andakha era el hijo de Siva y Parvati. Siva y Parvati estaban casados. Andakha se define como ciego, fue creado cuando Siva llamó al color de la piel de Parvati oscuro, lo que hizo que ella abandonara su hogar y, ese habría sido el momento en que el demonio entró en ella (Kramrisch 384). El Asura entonces se quedó ciego cuando «Parvati puso sus manos sobre los ojos de Siva en broma, sólo para arrojar el universo a la oscuridad total. Pero su toque calentó a Siva de tal manera que una gota de sudor cayó de su frente y se convirtió en un demonio enojado, deformado y oscuro…» (Williams 54). El demonio llamado Hiranyanetra practicó austeridades para ganar una bendición de Siva, y le pidió un hijo heroico. Siva concedió a Hiranyanetra, su propio hijo Andakha. Andakha entonces comenzó a desear a Parvati, y decidió secuestrarla. Se dirigió al Monte Mandara, donde Parvati se encontraba en ese momento mientras Siva estaba fuera. Andakha intentó molestar a Parvati; entonces Siva apareció y empaló a Andakha con su tridente (Williams 54).

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Suvannamaccha (tailandés: สุพรรณมัจฉา; RTGS:  Suphannamatcha o Suphan Matcha; Khmer: សុវណ្ណមច្ឆា; Sovann Maccha; Sanskrit: सुवर्णमत्स्य, suvarṇamatsya; literalmente «pez dorado») es una hija de Tosakanth que aparece en la versión tailandesa y en otras versiones del sudeste asiático del Ramayana. [Es una princesa sirena que intenta estropear los planes de Hanuman de construir un puente hacia Lanka, pero que se enamora de él[2].
Hanuman se entera de que Sita está cautiva en la isla de Lanka. Informa a Rama, su marido, que le ordena construir una calzada hacia Sri Lanka desde la India para que el ejército de Rama pueda atacar. Hanuman reúne a su banda de Vanaras y comienzan a arrojar enormes rocas al mar para hacer los cimientos de la calzada.
Hanuman pide voluntarios que se unan a él mientras instruye a los demás para que sigan lanzando rocas al mar. Cuando varios voluntarios se han adelantado, Hanuman los guía hacia las olas. Encuentran un gran número de sirenas bajo el agua. Mientras observan, se lanza una nueva roca. Las sirenas que viven bajo el agua cogen las rocas y se las llevan.

Monstruos hindúes

El diablo no es un concepto hindú. Es un concepto cristiano. La palabra hindi para diablo -shaitan- es en realidad una palabra urdu que tiene sus raíces en el pensamiento persa. A menudo asumimos que todas las religiones son iguales y que todas las mitologías deben tener al diablo. La mitología hindú no tiene el concepto de diablo porque el hinduismo no tiene el concepto de mal. El diablo es la encarnación del mal en la mitología cristiana.
El mal es un concepto utilizado por la gente religiosa en Occidente para explicar los acontecimientos negativos que no tienen una causa fundamental. Dios es bueno y bondadoso, por lo que no puede ser el origen de huracanes y tornados, ni de asesinatos y violaciones. Así que estos sucesos negativos se atribuyen al diablo que propaga el mal. Por supuesto, la gente argumenta que si Dios es todopoderoso por qué no vence al diablo y acaba con todos los acontecimientos negativos. A esto, los sacerdotes que se han autodesignado como abogados defensores de Dios dicen: estamos sufriendo por las malas decisiones tomadas por los humanos que han sucumbido a las tentaciones del diablo. Dios había dado a los humanos la libertad de elegir entre él y el diablo, el bien y el mal.