Que es dharma

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Qué es el dharma según krishna

En la religión védica, Ṛta (/ˈrɪtə/; sánscrito ऋत ṛta «orden, regla; verdad») es el principio del orden natural que regula y coordina el funcionamiento del universo y todo lo que hay en él.[1][nota 1] En los himnos de los Vedas, Ṛta se describe como aquello que es responsable en última instancia del buen funcionamiento de los órdenes natural, moral y sacrificial. Conceptualmente, está estrechamente relacionado con los mandatos y ordenanzas que se cree que lo sostienen, denominados colectivamente Dharma, y la acción del individuo en relación con esas ordenanzas, denominada Karma – dos términos que eventualmente eclipsaron a Ṛta en importancia como significado del orden natural, religioso y moral en el hinduismo posterior. [2] El estudioso del sánscrito Maurice Bloomfield se refirió a Ṛta como «una de las concepciones religiosas más importantes del «Rigveda», y señaló que «desde el punto de vista de la historia de las ideas religiosas podemos, de hecho debemos, comenzar la historia de la religión hindú al menos con la historia de esta concepción»[3].

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Los antiguos filósofos griegos utilizaban el término de diferentes maneras. Los sofistas utilizaban el término para referirse al discurso. Aristóteles aplicaba el término para referirse al «discurso razonado»[4] o «el argumento» en el campo de la retórica, y lo consideraba uno de los tres modos de persuasión junto con el ethos y el pathos[5] Los filósofos pirrónicos utilizaban el término para referirse a los relatos dogmáticos de asuntos no evidentes. Los estoicos hablaban del logos spermatikos (el principio generador del Universo), que prefigura conceptos relacionados en el neoplatonismo[6].
El Evangelio de Juan identifica el Logos cristiano, a través del cual se hacen todas las cosas, como divino (theos),[9] y además identifica a Jesucristo como el Logos encarnado. Los primeros traductores del Nuevo Testamento griego, como Jerónimo (en el siglo IV d.C.), se vieron frustrados por la insuficiencia de una sola palabra latina para transmitir el significado de la palabra logos utilizada para describir a Jesucristo en el Evangelio de Juan. El uso de la Biblia Vulgata de in principio erat verbum se vio obligado a utilizar el sustantivo verbum (quizás inadecuado) para «palabra», pero las traducciones posteriores a las lenguas romances tuvieron la ventaja de los sustantivos como le Verbe en francés. Los traductores de la Reforma adoptaron otro enfoque. Martín Lutero rechazó Zeitwort (verbo) en favor de Wort (palabra), por ejemplo, aunque los comentaristas posteriores se inclinaron repetidamente por un uso más dinámico que implicaba la palabra viva, tal y como sentían Jerónimo y Agustín[10] El término también se utiliza en el sufismo y en la psicología analítica de Carl Jung.

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Atman significa «yo eterno». El atman se refiere al yo real más allá del ego o falso yo. A menudo se le llama «espíritu» o «alma» e indica nuestro verdadero yo o esencia que subyace a nuestra existencia.
En el hinduismo hay muchas perspectivas interesantes sobre el yo, que van desde el yo como servidor eterno de Dios hasta el yo como identificación con Dios. La comprensión del yo como eterno apoya la idea de la reencarnación en el sentido de que el mismo ser eterno puede habitar cuerpos temporales.
La idea de atman conlleva la idea del yo como un ser espiritual más que material y, por lo tanto, hay una fuerte dimensión del hinduismo que enfatiza el desapego del mundo material y promueve prácticas como el ascetismo. Así, podría decirse que en este mundo, un ser espiritual, el atman, tiene una experiencia humana en lugar de que un ser humano tenga una experiencia espiritual.
Dharma es un término importante en las religiones indias. En el hinduismo significa «deber», «virtud», «moralidad», incluso «religión» y se refiere al poder que sostiene el universo y la sociedad. Los hindúes suelen creer que el dharma fue revelado en los Vedas, aunque una palabra más común allí para designar la «ley universal» o la «rectitud» es rita. El dharma es el poder que mantiene la sociedad, hace que la hierba crezca, que el sol brille y nos convierte en personas morales o, mejor dicho, da a los humanos la oportunidad de actuar de forma virtuosa.

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El hinduismo describe el dharma como las leyes naturales universales cuya observancia permite al ser humano estar contento y ser feliz y salvarse de la degradación y el sufrimiento. El dharma es la ley moral combinada con la disciplina espiritual que guía la propia vida. Los hindúes consideran el dharma como el fundamento mismo de la vida. Significa «lo que sostiene» a las personas de este mundo y a toda la creación. El dharma es la «ley del ser» sin la cual las cosas no pueden existir.
El dharma se refiere a la ética religiosa propuesta por los gurús hindúes en las antiguas escrituras indias. Tulsidas, autor de Ramcharitmanas, ha definido la raíz del dharma como compasión. Este principio fue recogido por el Señor Buda en su inmortal libro de gran sabiduría, el Dhammapada. El Atharva Veda describe el dharma de forma simbólica: Prithivim dharmana dhritam, es decir, «este mundo está sostenido por el dharma». En el poema épico Mahabharata, los Pandavas representan el dharma en la vida y los Kauravas el adharma.
El hinduismo acepta el concepto de reencarnación, y lo que determina el estado de un individuo en la próxima existencia es el karma, que se refiere a las acciones realizadas por el cuerpo y la mente. Para conseguir un buen karma, es importante vivir la vida según el dharma, lo que es correcto. Esto implica hacer lo que es correcto para el individuo, la familia, la clase o la casta y también para el propio universo. El dharma es como una norma cósmica y si uno va en contra de la norma, puede resultar en un mal karma. Así, el dharma afecta al futuro según el karma acumulado. Por lo tanto, el camino dhármico de uno en la próxima vida es el necesario para hacer fructificar todos los resultados del karma pasado.