Prakriti maduro

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La dra. prakriti bhaskar interpreta el bharatanatyam clásico indio

Masaje corporal completo con aceite ayurvédico; el automasaje es un componente importante de la rutina diaria ayurvédica, pero los profesionales formados también dan tratamientos de abhyanga, ya sea como terapia independiente o como parte de una limpieza más profunda, como el panchakarma.
El tercero de los cinco elementos reconocidos en el Ayurveda: el elemento fuego; el principio de la transformación; el fuego digestivo, que es responsable de la digestión, la absorción y la asimilación; el que transforma los alimentos en tejidos, energía y conciencia.
El resultado final de los alimentos digeridos, producidos en las doce horas siguientes a la ingesta; este «jugo alimenticio» es la forma asthayi (cruda, sin procesar) del rasa dhatu (el plasma y la linfa) y el precursor nutritivo de los siete dhatus (tejidos corporales).
El sexto de los siete chakras, que se encuentra en el tercer ojo y es responsable de equilibrar el yo superior con el yo inferior; este chakra también se asocia con la intuición -nuestra capacidad de confiar en nuestro conocimiento interior más profundo- y está simbolizado por una flor de loto de dos pétalos, el color índigo, el mantra bija (sílaba semilla) «Aum», y a menudo se relaciona con la glándula pineal.

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La Prakriti (constitución genética) y la Kala (estación) están extra ordinariamente relacionadas entre sí desde el origen de una Prakriti debido a muchos factores comunes y mutuos. Naturalmente, el efecto de Kala en la Prakriti es inevitable. Los brotes de la conjugación del mismo Sukra (esperma) y Shonita (óvulo) no son iguales por la Prakriti, porque el momento de la concepción o fertilización del óvulo puede ser diferente. Los Doshas prominentes durante el tiempo de la concepción tienen un papel definido en la formación de Prakriti durante la concepción, así como después del nacimiento también. Si el tiempo predomina el Dosha Vata, debe haber ciertas cualidades del Dosha Vata, aunque el Sukra conjugador y el Shonita puedan ser de diferente Dosha. En tales casos, las posibilidades de una Prakriti mixta son mayores. El Charakacharya dijo que, una oportunidad de encontrar Sama prakriti es muy difícil o rara. La mayoría de las Prakriti son Vatala, Pittala y Sleshmala con predominio de Vata, Pitta y Kapha respectivamente.
La estación tiene un gran papel en la constitución genética porque la fertilización del óvulo también depende del tiempo. Sushruta dijo que después del cese del Rajo darshana (período menstrual) las 12 noches son útiles sólo para la fertilización. La fisiología moderna también afirma que el óvulo maduro se descarga a través de uno de los dos ovarios, cada mes, en o alrededor del día 14 del ciclo y por lo tanto el período alrededor del día 14 es el mejor para la concepción definitiva. Esto muestra claramente la relación de Kala (estación) y Prakriti (constitución genética) desde su origen y de nuevo a lo largo de la vida. Hoy en día, la naturaleza está cambiando sus cualidades debido a varios cambios atmosféricos como la contaminación, los experimentos espaciales, la fuerte industrialización y la crisis de población. Así que al estudiar los efectos de Kala (estación) uno tiene que enfrentar las facultades hiper/ hipo y pervertidas de Kala (estación) que están afectando a las generaciones. Así que el estudio de Kala (estación) con respecto a sus diversos efectos en Prakriti (constitución genética), será lo esencial en el futuro. Según el Ayurveda, se debe seguir el Ritucharya (estilo de vida estacional) para la prevención de enfermedades que surgen de las variaciones en el Tridosha debido al Kala (estación). En el presente estudio, tratamos de abogar por Ritucharya (estilo de vida estacional) con respecto a Prakriti (constitución genética).

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¿Qué tiene que ver el yoga con la naturaleza? Mucho.  Las etapas de nuestras vidas (y nuestras prácticas de Yoga) reflejan la Naturaleza (llamada Prakriti en sánscrito) – sin embargo nos resistimos a los cambios estacionales de la Naturaleza – causando que nuestra propia naturaleza (llamada Purusha en sánscrito) sea de lucha y distracción.  Los jóvenes quieren parecer maduros y los maduros quieren parecer jóvenes.    Tenemos las luces encendidas a las 11 de la noche en invierno, cuando la naturaleza dice que deberíamos estar metidos en la cama en la oscuridad, conservando nuestra energía. Cuando aprendemos a aceptar los cambios de estación, como hace la naturaleza, pasamos sin esfuerzo de una a otra.  Así es como nuestra práctica de yoga refleja el cambio de las estaciones: ¡piensa en ello la próxima vez que estés en la esterilla!    Primavera – nuestro nacimiento y desarrollo a través de la infancia (nuestros primeros estiramientos en la clase) Verano – nuestros años de abundancia como adultos (las posturas de pie en la clase se relacionan con los años en que «nos valemos por nosotros mismos») Otoño – nuestros hijos se van de casa o el equilibrio entre el trabajo y la vida cambia (nuestras posturas sentadas representan nuestro abandono de la actividad, La próxima vez que veamos florecer los bulbos de primavera, fíjate en que algunos están en ciernes, otros están completamente desarrollados y otros cuelgan la cabeza; luego caen para ser sustituidos por los de verano, las hojas de otoño caen y en invierno las plantas se entierran.

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