Maya hinduismo

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La vida es maya

Según William Mahony, la raíz de la palabra puede ser man- o «pensar», lo que implica el papel de la imaginación en la creación del mundo. En el uso védico temprano, el término implica, afirma Mahony, «el maravilloso y misterioso poder de convertir una idea en una realidad física»[17][20].
El significado contextual de Maya en el Atharvaveda es «poder de creación», no ilusión[29]. Gonda sugiere que el significado central de Maya en la literatura védica es, «sabiduría y poder que permite a su poseedor, o ser capaz en sí mismo, de crear, concebir, idear, efectuar o hacer algo»[35]. [35][36] Maya representa cualquier cosa que tenga forma real y material, humana o no humana, pero que no revele los principios ocultos y el conocimiento implícito que la crea[35] Un ejemplo ilustrativo de esto en el Rig veda VII.104 .24 y en el Atharva veda VIII.4.24, donde se invoca a Indra contra la maya de los hechiceros que aparecen en la forma ilusoria -como una fata morgana- de los animales para engañar a una persona[37].
M. C. Escher, como la Cascada -redibujada en este boceto-, demuestra el concepto hindú de Maya, afirma Jeffrey Brodd[38] La impresión de mundo acuático que da el boceto, en realidad no es lo que parece.

Dharma

), en el hinduismo, es un término que describe muchas cosas. Maya es el mundo fenomenal de los objetos y las personas separadas, que crea para algunos la ilusión de que es la única realidad. Para los místicos esta manifestación es real, pero es una realidad fugaz; es un error, aunque natural, creer que maya representa una realidad fundamental. Cada persona, cada objeto físico, desde la perspectiva de la eternidad es como una breve y perturbada gota de agua de un océano sin límites. El objetivo de la iluminación es comprender esto -más precisamente, experimentarlo-: ver intuitivamente que la distinción entre el yo y el universo es una falsa dicotomía. La distinción entre conciencia y materia física, entre mente y cuerpo (refiérase a cuerpo-mente), es el resultado de una perspectiva no iluminada.
En el hinduismo, hay que ver a través de Maya para lograr moksha (liberación del alma del ciclo de muerte y renacimiento) – ahamkar (conciencia del ego) y el karma se consideran parte de las fuerzas vinculantes de Maya. Maya es vista como el universo fenomenal, un lente de realidad menor superpuesto al único Brahman que nos lleva a pensar en el cosmos fenomenal como real. Maya también se visualiza como parte del concepto de Madre Divina (Devi) del hinduismo. En la escritura hindú «Devi Mahatmyam», se dice que Mahamaya (la Gran Maya) cubre los ojos de Vishnu en el Yoganidra (Sueño Divino) durante los ciclos de existencia, cuando todo se resuelve en uno. Exhortando a Mahamaya a que se libere de su control ilusorio sobre Vishnu, Brahma puede hacer que Vishnu le ayude a matar a dos demonios, Madhu y Kaitabh, que se han manifestado a partir de la forma dormida de Vishnu. Shri Ramakrishna hablaba a menudo de la Madre Maya y combinaba la profunda alegoría hindú con la idea de que Maya es una realidad menor que debe ser superada para que uno sea capaz de realizar su verdadero Ser.

Maya (ilusión)

Según William Mahony, la raíz de la palabra puede ser man- o «pensar», lo que implica el papel de la imaginación en la creación del mundo. En el uso védico temprano, el término implica, afirma Mahony, «el maravilloso y misterioso poder de convertir una idea en una realidad física»[17][20].
El significado contextual de Maya en el Atharvaveda es «poder de creación», no ilusión[29]. Gonda sugiere que el significado central de Maya en la literatura védica es, «sabiduría y poder que permite a su poseedor, o ser capaz en sí mismo, de crear, concebir, idear, efectuar o hacer algo»[35]. [35][36] Maya representa cualquier cosa que tenga forma real y material, humana o no humana, pero que no revele los principios ocultos y el conocimiento implícito que la crea[35] Un ejemplo ilustrativo de esto en el Rig veda VII.104 .24 y en el Atharva veda VIII.4.24, donde se invoca a Indra contra la maya de los hechiceros que aparecen en la forma ilusoria -como una fata morgana- de los animales para engañar a una persona[37].
M. C. Escher, como la Cascada -redibujada en este boceto-, demuestra el concepto hindú de Maya, afirma Jeffrey Brodd[38] La impresión de mundo acuático que da el boceto, en realidad no es lo que parece.

La diosa maya

Según William Mahony, la raíz de la palabra puede ser man- o «pensar», lo que implica el papel de la imaginación en la creación del mundo. En el uso védico temprano, el término implica, según Mahony, «el maravilloso y misterioso poder de convertir una idea en una realidad física»[17][20].
El significado contextual de Maya en el Atharvaveda es «poder de creación», no ilusión[29]. Gonda sugiere que el significado central de Maya en la literatura védica es, «sabiduría y poder que permite a su poseedor, o ser capaz en sí mismo, de crear, concebir, idear, efectuar o hacer algo»[35]. [35][36] Maya representa cualquier cosa que tenga forma real y material, humana o no humana, pero que no revele los principios ocultos y el conocimiento implícito que la crea[35] Un ejemplo ilustrativo de esto en el Rig veda VII.104 .24 y en el Atharva veda VIII.4.24, donde se invoca a Indra contra la maya de los hechiceros que aparecen en la forma ilusoria -como una fata morgana- de los animales para engañar a una persona[37].
M. C. Escher, como la Cascada -redibujada en este boceto-, demuestra el concepto hindú de Maya, afirma Jeffrey Brodd[38] La impresión de mundo acuático que da el boceto, en realidad no es lo que parece.