Las cuatro nobles verdades

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Las cuatro nobles verdades

Las cuatro nobles verdades del budismo

A menudo se compara a Buda con un médico. En las dos primeras Nobles Verdades diagnosticó el problema (el sufrimiento) e identificó su causa. La tercera Verdad Noble es la constatación de que existe una cura.
Los seres humanos están sujetos a deseos y ansias, pero incluso cuando somos capaces de satisfacer estos deseos, la satisfacción es sólo temporal. El placer no dura; o si lo hace, se vuelve monótono.
Algunas personas que se encuentran con esta enseñanza pueden encontrarla pesimista. Los budistas no la encuentran ni optimista ni pesimista, sino realista. Afortunadamente, las enseñanzas de Buda no terminan con el sufrimiento, sino que continúan diciéndonos qué podemos hacer al respecto y cómo acabar con él.
Nuestros problemas cotidianos pueden parecer tener causas fácilmente identificables: la sed, el dolor de una herida, la tristeza por la pérdida de un ser querido. Sin embargo, en la segunda de sus Nobles Verdades, Buda afirmó haber encontrado la causa de todo el sufrimiento, y está mucho más arraigada que nuestras preocupaciones inmediatas.
El ojo arde, las formas arden, la conciencia de los ojos arde, el contacto con los ojos arde, y todo lo que se siente como agradable o doloroso, o ni doloroso ni agradable, que surge con el contacto con los ojos como condición indispensable, también arde. ¿Arder con qué? Ardiendo con el fuego de la lujuria, con el fuego del odio, con el fuego de la ilusión. Digo que arde con el nacimiento, el envejecimiento y la muerte, con las penas, con las lamentaciones, con los dolores, con las penas, con las desesperaciones.

Que no es una de las cuatro nobles verdades

Bahm afirma que Chanda es “desear lo que, y no más de lo que, se alcanzará”, mientras que Tanha es “desear más de lo que se alcanzará”[24] Sin embargo, en los primeros textos budistas, añade Bahm, el término Chanda incluye ansiedades y es ambiguo, donde se describen cinco tipos de Chanda, a saber, “buscar, ganar, atesorar, gastar y disfrutar”[25] En estos primeros textos, el sentido de la palabra Chanda es el mismo que el de Tanha[25].
Algunos autores, como Ajahn Sucitto, explican Chanda como algo positivo y no patológico, afirmando que es distinto de Tanha, negativo y patológico[26] Sucitto lo explica con ejemplos como el deseo de aplicarse a una acción positiva como la meditación. [26] En cambio, Rhys Davids y Stede afirman que Chanda, en los textos budistas, tiene connotaciones tanto positivas como negativas; como vicio, por ejemplo, el texto pali asocia Chanda con “la lujuria, el deleite en el cuerpo” afirmando que es una fuente de miseria[27].

Las cuatro nobles verdades son la enseñanza budista más importante

“Bhikkhus, es por no darse cuenta, por no penetrar en las Cuatro Nobles Verdades que este largo curso de nacimiento y muerte ha sido atravesado y sufrido tanto por mí como por vosotros. ¿Qué son estas cuatro? Son la noble verdad de dukkha; la noble verdad del origen de dukkha; la noble verdad de la cesación de dukkha; y la noble verdad del camino hacia la cesación de dukkha. Pero ahora, bhikkhus, que se han realizado y penetrado, se ha cortado el ansia de existencia, se ha destruido lo que conduce a un nuevo devenir, y no hay un nuevo devenir.”
[Ven. Sariputta:] “Amigos, así como las huellas de todos los animales con patas están englobadas en la huella del elefante, y la huella del elefante se considera la más importante entre ellas en términos de tamaño; del mismo modo, todas las cualidades hábiles están reunidas bajo las cuatro nobles verdades. ¿Bajo qué cuatro? Bajo la noble verdad del estrés, bajo la noble verdad del origen del estrés, bajo la noble verdad de la cesación del estrés y bajo la noble verdad del camino de la práctica que conduce a la cesación del estrés”.

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Barbara O’Brien es una practicante del budismo zen que estudió en el Monasterio de la Montaña Zen. Es autora de “Rethinking Religion” y ha cubierto la religión para The Guardian, Tricycle.org y otros medios.
El primer sermón de Buda tras su iluminación se centró en las Cuatro Nobles Verdades, que son el fundamento del budismo. Una forma de entender el concepto es ver las verdades como hipótesis, y el budismo como el proceso de verificación de esas hipótesis, o la realización de la verdad de las verdades.
Una interpretación común y descuidada de las Verdades nos dice que la vida es sufrimiento; el sufrimiento es causado por la codicia; el sufrimiento termina cuando dejamos de ser codiciosos; la manera de hacerlo es seguir algo llamado el Óctuple Sendero.
A menudo, la gente se queda con la frase “la vida es sufrimiento” y decide que el budismo no es para ellos.  Sin embargo, si te tomas el tiempo de apreciar lo que realmente son las Cuatro Verdades Nobles, todo lo demás sobre el budismo será mucho más claro. Veámoslas una por una.
Gran parte de la confusión se debe a la traducción al inglés de la palabra pali/sánscrita dukkha como “sufrimiento”. Según el Ven. Ajahn Sumedho, un monje Theravadin y erudito, la palabra en realidad significa “incapaz de satisfacer” o “no capaz de soportar o aguantar nada”. Otros estudiosos sustituyen “sufrimiento” por “estresante”.