Dioses hinduistas

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Dioses hinduistas

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Las deidades hindúes se representan con diversos iconos y aniconos, en pinturas y esculturas, llamados Murtis y Pratimas[22][23][24] Algunas tradiciones hindúes, como los antiguos Charvakas, rechazaban todas las deidades y el concepto de dios o diosa[25][26][27], mientras que los movimientos de la época colonial británica del siglo XIX, como el Arya Samaj y el Brahmo Samaj, rechazaban las deidades y adoptaban conceptos monoteístas similares a los de las religiones abrahámicas. [28] [29] Las deidades hindúes han sido adoptadas en otras religiones, como el jainismo,[30] y en regiones fuera de la India, como Tailandia y Japón, predominantemente budistas, donde siguen siendo veneradas en templos o artes regionales[31] [32] [33].
En los textos de la época antigua y medieval del hinduismo, el cuerpo humano se describe como un templo,[34][35] y las deidades se describen como partes que residen en él,[36][37] mientras que el Brahman (Realidad Absoluta, Dios)[18][38] se describe como el mismo, o de naturaleza similar, que el Atman (Ser), que los hindúes creen que es eterno y está dentro de cada ser vivo. [39][40][41] Las deidades en el hinduismo son tan diversas como sus tradiciones, y un hindú puede elegir ser politeísta, panteísta, monoteísta, monista, agnóstico, ateo o humanista[42][43][44].

3 dioses hindúes

La trinidad hindú, también conocida como tridev, está formada por Brahma, el creador, Vishnu, el preservador, y Shiva, el destructor y reencarnador. Sus contrapartes femeninas son Saraswati, la esposa de Brahma, Lakshmi, la esposa de Vishnu, y Parvati la esposa de Shiva. Los seguidores de las dos últimas forman dos grandes sectas.
Según el hinduismo, Brahma es el creador de todo el universo cósmico. Aunque es el creador, apenas se le rinde culto en el hinduismo moderno. Se le identifica con el dios védico supremo, Prajapati. Se casó con Saraswati, que surgió para dar conocimiento para crear.
Las comunidades de culto a la diosa son antiguas en la India. En el Rigveda, la diosa más destacada es Ushas, la diosa del amanecer. En el hinduismo moderno, las diosas son ampliamente veneradas. El shaktismo es una de las principales sectas del hinduismo. Los seguidores del shaktismo creen que la diosa (Devi) es el poder (Shakti) que subyace al principio femenino, y que Devi es el ser supremo, uno y el mismo con Para Brahman. Shakti tiene muchas formas/manifestaciones como Parvati, Durga y otras, pero también hay diosas que son partes de Shakti como Lakshmi y Saraswati. Se cree que Devi se manifiesta en formas pacíficas, como Parvati la consorte de Shiva y también en formas feroces, como Kali y Durga. En el shaktismo, Adi Parashakti se considera la Divinidad Última o Para Brahman. Ella es sin forma, es decir, Nirguna en realidad, pero puede tomar muchas formas, es decir, Saguna. Durga y Lalita Tripurasundari son consideradas como la diosa suprema en los sistemas Kalikula y Srikula respectivamente. El shaktismo está estrechamente relacionado con el hinduismo tántrico, que enseña rituales y prácticas para la purificación de la mente y el cuerpo[3][4][5][6] Algunas partes diferentes de Shakti (Devi) la Diosa Madre:

Dioses taoístas

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Este período no era homogéneo, e incluía el brahmanismo ortodoxo en forma de restos de antiguas tradiciones de fe védica, junto con diferentes religiones sectarias, en particular el shaivismo, el vaishnavismo y el shaktismo, que estaban dentro del redil ortodoxo pero seguían formando entidades distintas[11]. Uno de los rasgos importantes de este período es el espíritu de armonía entre las formas ortodoxas y las sectarias[12] En relación con este espíritu de reconciliación, R. C. Majumdar dice que:
Hay que dudar de que la tradición hindú haya reconocido alguna vez a Brahma como la Deidad Suprema del modo en que Visnu y Siva han sido concebidos y adorados[15] El concepto de Trimurti está también presente en el Maitri Upanishad, donde los tres dioses se explican como tres de sus formas supremas[16].

Dioses hindúes elefante

Las primeras imágenes de Ardhanarishvara están fechadas en el periodo Kushan, a partir del siglo I de nuestra era. Su iconografía evolucionó y se perfeccionó en la época Gupta. Los Puranas y varios tratados iconográficos escriben sobre la mitología y la iconografía de Ardhanarishvara. Ardhanarishvara sigue siendo una forma iconográfica popular que se encuentra en la mayoría de los templos de Shiva en toda la India, aunque muy pocos templos están dedicados a esta deidad.
Ardhanarishvara representa la síntesis de las energías masculina y femenina del universo (Purusha y Prakriti) e ilustra cómo Shakti, el principio femenino de Dios, es inseparable de (o el mismo, según algunas interpretaciones) Shiva, el principio masculino de Dios, y viceversa. La unión de estos principios se exalta como la raíz y el vientre de toda la creación. Otra opinión es que Ardhanarishvara es un símbolo de la naturaleza omnipresente de Shiva.
El nombre Ardhanarishvara significa “el Señor que es mitad mujer”. Ardhanarishvara también es conocido por otros nombres como Ardhanaranari (“el medio hombre-mujer”), Ardhanarisha (“el Señor que es medio mujer”), Ardhanarinateshvara (“el Señor de la Danza (que es medio mujer),[1][2]