Dios budista

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Dios budista

Dios budista 2021

En el budismo Theravada, “Buda” se refiere a alguien que se ha iluminado a través de su propio esfuerzo y perspicacia. Un Buda es alguien que ha alcanzado la iluminación que pone fin al ciclo del nacimiento y la muerte y que conlleva la liberación del sufrimiento. En el canon Pali, se afirma que los Budas han aparecido en el pasado y también aparecerán en el futuro. También hubo numerosos Budas iluminados que surgieron en ciclos mundiales anteriores y que predicaron el mismo Dhamma que libera del sufrimiento y la muerte a todos los seres maduros. Los nombres de estos 28 Budas son conservados religiosamente por los budistas, junto con su edad, su estatura, los nombres de los árboles bajo los que obtuvieron la Iluminación, su país y los nombres de su padre y su madre. Todos ellos tienen dos discípulos principales que les ayudan en su misión. Cada Buda ha obtenido siempre la inteligencia suprema bajo la sombra de un determinado árbol.
Todos estos 28 Budas nacieron en familias reales o en ricas familias brahmánicas. Cuando vieron los cuatro signos -un anciano, un enfermo, un cadáver y un asceta- renunciaron a la vida mundana y abandonaron su hogar. Se dedicaron a meditar en la atención plena hasta que alcanzaron la Iluminación. A petición del Dios Brahma, predicaron su primer sermón a los que les seguían.

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Los textos budistas también postulan que deidades mundanas como Mahabrahma son malinterpretadas como creadoras[7] La ontología budista sigue la doctrina del origen dependiente, según la cual todos los fenómenos surgen en dependencia de otros fenómenos, por lo que no puede reconocerse ni discernirse un motor primigenio inamovible. El Buda Gautama, en los primeros textos budistas, también afirma que no vio un comienzo único para el universo[8].
Durante el periodo medieval, filósofos budistas como Vasubandhu desarrollaron extensas refutaciones del creacionismo y del teísmo hindú. Por ello, algunos estudiosos modernos, como Matthew Kapstein, han descrito esta última etapa del budismo como antiteísta[5].
Sin embargo, a pesar de la tradición no teísta dominante en el budismo, algunos escritores como B. Alan Wallace han señalado que algunas doctrinas del budismo Vajrayana pueden considerarse similares a algunas doctrinas teístas de la creación[9].
Según el budista Richard Hayes, la literatura budista temprana de Nikaya trata la cuestión de la existencia de un dios creador “principalmente desde un punto de vista epistemológico o moral”. En estos textos, el Buda no se presenta como un ateo que niega la existencia de un Dios, sino que se centra en las afirmaciones de otros maestros de que sus enseñanzas conducen al bien supremo[12].

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Buda de pie en Bangkok, Tailandia. El budismo es una tradición espiritual que se centra en el desarrollo espiritual personal y la consecución de una visión profunda de la verdadera naturaleza de la vida. Cuenta con 376 millones de seguidores en todo el mundo.
No se cree en un dios personal. Los budistas creen que nada es fijo o permanente y que el cambio es siempre posible. El camino hacia la iluminación pasa por la práctica y el desarrollo de la moral, la meditación y la sabiduría.
Los budistas creen que la vida es interminable y está sujeta a la impermanencia, el sufrimiento y la incertidumbre. Estos estados se denominan tilakhana, o los tres signos de la existencia. La existencia es interminable porque los individuos se reencarnan una y otra vez, experimentando sufrimiento a lo largo de muchas vidas.
Siddhartha Gautama, el Buda, nació en el seno de una familia real en el actual Nepal hace más de 2500 años. Vivió una vida de privilegios y lujos hasta que un día salió del recinto real y se encontró por primera vez con un anciano, un enfermo y un cadáver. Perturbado por ello, se hizo monje antes de adoptar la dura pobreza del ascetismo indio. Ninguno de los dos caminos le satisfizo y decidió seguir el “Camino del Medio”, una vida sin lujos pero también sin pobreza.

Duḥkha

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El budismo incluye una amplia gama de seres divinos que son venerados en diversos contextos rituales y populares. Inicialmente incluían principalmente figuras indias como devas, asuras y yakshas, pero más tarde llegaron a incluir otros espíritus asiáticos y dioses locales (como los nats birmanos). Van desde budas iluminados hasta espíritus regionales adoptados por los budistas o practicados al margen de la religión. En particular, el budismo carece de una deidad creadora suprema.
En el budismo Theravada, bodhisatta es un término que se utiliza principalmente para designar al Buda Sakyamuni antes de su despertar. También se cree comúnmente que el futuro Buda, Maitreya (pali: Metteya) reside actualmente en el Cielo de Tavatimsa, y esta figura es uno de los pocos bodhisattvas que ocupan un lugar destacado en el Theravada[2][3].