Brahman hinduismo

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Brahman y atman

Brahman (sánscrito: ब्रह्म) connota el Principio Universal más elevado, la Realidad Última del universo[1][2][3] En las principales escuelas de la filosofía hindú, es la causa material, eficiente, formal y final de todo lo que existe. [Es la verdad y la dicha omnipresentes, infinitas y eternas que no cambian, pero que son la causa de todos los cambios[1][3][6] Brahman, como concepto metafísico, se refiere a la unidad única y vinculante que subyace a la diversidad de todo lo que existe en el universo.
En los textos hindúes se habla de Brahman con el concepto de Atman (sánscrito: आत्मन्), (Ser),[8][16] personal,[nota 3] impersonal[nota 4] o Para Brahman,[nota 5] o en diversas combinaciones de estas cualidades según la escuela filosófica. [17] En las escuelas dualistas del hinduismo, como la teísta Dvaita Vedanta, Brahman es diferente del Atman (Ser) en cada ser[5][18][19] En las escuelas no duales, como la Advaita Vedanta, Brahman es idéntico al Atman, está en todas partes y dentro de cada ser vivo, y hay una unidad espiritual conectada en toda la existencia[6][20][21].

Brahman dios hindú

Brahma es el primer dios del triunvirato hindú, o trimurti. El triunvirato está formado por tres dioses responsables de la creación, el mantenimiento y la destrucción del mundo. Los otros dos dioses son Vishnu y Shiva.
Brahma tiene cuatro cabezas y se cree que de ellas surgieron los cuatro Vedas (los textos religiosos más antiguos para los hindúes). Algunos también creen que el sistema de castas, o los cuatro varnas, surgieron de distintas partes del cuerpo de Brahma.
Pero en cada dirección en la que se movía, a Brahma le brotaba una cabeza hasta desarrollar cuatro. Finalmente, Shatarupa se frustró tanto que saltó para intentar evitar su mirada. Brahma, en su obsesión, hizo brotar una quinta cabeza por encima de todas.
También se dice en algunas fuentes que Shatarupa seguía cambiando de forma. Se convirtió en todas las criaturas de la tierra para evitar a Brahma. Éste, sin embargo, cambió su forma a la versión masculina de lo que ella era y así se crearon todas las comunidades animales del mundo.
El Señor Shiva amonestó a Brahma por demostrar un comportamiento de naturaleza incestuosa y le cortó la quinta cabeza por su comportamiento «impío». Como Brahma había distraído su mente del alma y hacia los antojos de la carne, la maldición de Shiva fue que la gente no debía adorar a Brahma.

Características del brahman hindú

Como tal, es diferente de las nociones no hindúes de alma, que incluye la conciencia pero también las capacidades mentales de un ser vivo, como la razón, el carácter, el sentimiento, la conciencia, la memoria, la percepción y el pensamiento. En el hinduismo, todas ellas están incluidas en la realidad encarnada, la contraparte de Atman.
El Brihadaranyaka Upanishad (800-600 a.C.[27]) describe a Atman como aquello en lo que todo existe, que es del más alto valor, que lo impregna todo, que es la esencia de todo, la dicha y lo indescriptible[28]. 4.5, el Brihadaranyaka Upanishad describe a Atman como Brahman, y lo asocia con todo lo que uno es, con todo lo que uno puede ser, con el libre albedrío, con el deseo, con lo que uno hace, con lo que uno no hace, con lo bueno de uno mismo, con lo malo de uno mismo.
El Yogasutra de Patanjali, el texto fundacional de la escuela de Yoga del hinduismo, menciona Atma en múltiples versos, y particularmente en su último libro, donde se describe el Samadhi como el camino hacia el autoconocimiento y el kaivalya. Algunas menciones anteriores de Atman en el Yogasutra incluyen el verso 2.5, donde la evidencia de la ignorancia incluye «confundir lo que no es Atman como Atman».

Ātman

Om. Ese Brahman supremo es infinito, y este Brahman condicionado es infinito. Lo infinito procede de lo infinito. Entonces, a través del conocimiento, realizando la infinitud de lo infinito, permanece como infinito solamente.
Se dice que este Espíritu Cósmico Supremo o Realidad Absoluta llamado Brahman es eterno, sin género, omnipotente, omnisciente y omnipresente, y en última instancia indescriptible en el lenguaje humano. En el mejor de los casos puede describirse como un Ser infinito, una Conciencia infinita y una Dicha infinita. Brahman se considera la fuente y la esencia del universo material. Es el ser puro. Brahman se manifiesta como Hiranyagarbha, el «alma del mundo», que también puede adoptar muchas formas o manifestaciones de los miles de dioses. Se considera un sustrato singular del que surge todo lo que es, y debuta con este verso:
Mientras que Brahman está detrás de la suma total del universo objetivo, algunas mentes humanas se aturden ante cualquier intento de explicarlo sólo con las herramientas que proporciona la razón. Brahman está más allá de los sentidos, más allá de la mente, más allá de la inteligencia, más allá de la imaginación. De hecho, la idea más elevada es que Brahman está más allá tanto de la existencia como de la no existencia, trascendiendo e incluyendo el tiempo, la causalidad y el espacio, y por lo tanto nunca puede ser conocido en el mismo sentido material en el que uno tradicionalmente «entiende» un concepto u objeto determinado.Imagina a una persona que es ciega de nacimiento y no ha visto nada. ¿Es posible explicarle el significado del color rojo? ¿Cree que algún tipo de pensamiento o razonamiento le hará comprender la sensación del color rojo? Del mismo modo, la idea de Brahman no puede ser explicada o comprendida a través del razonamiento material o de cualquier forma de comunicación humana. Brahman es como el color rojo; los que pueden sentirlo no pueden explicar o discutir con los que nunca lo han sentido.Brahman se considera la conciencia que todo lo impregna y que es la base de todas las entidades animadas e inanimadas y materiales. (brahmano hi pratisthaham, Bhagavad Gita 14.27) Concepto advaita