Brahman hindu

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Brahman hindu

Atman hindú

Como tal, es diferente de las nociones no hindúes de alma, que incluye la conciencia pero también las capacidades mentales de un ser vivo, como la razón, el carácter, el sentimiento, la conciencia, la memoria, la percepción y el pensamiento. En el hinduismo, todas ellas están incluidas en la realidad encarnada, la contraparte de Atman.
El Brihadaranyaka Upanishad (800-600 a.C.[27]) describe a Atman como aquello en lo que todo existe, que es del más alto valor, que lo impregna todo, que es la esencia de todo, la dicha y lo indescriptible[28]. 4.5, el Brihadaranyaka Upanishad describe a Atman como Brahman, y lo asocia con todo lo que uno es, con todo lo que uno puede ser, con el libre albedrío, con el deseo, con lo que uno hace, con lo que uno no hace, con lo bueno de uno mismo, con lo malo de uno mismo.
El Yogasutra de Patanjali, el texto fundacional de la escuela de Yoga del hinduismo, menciona Atma en múltiples versos, y particularmente en su último libro, donde se describe el Samadhi como el camino hacia el autoconocimiento y el kaivalya. Algunas menciones anteriores de Atman en el Yogasutra incluyen el verso 2.5, donde la evidencia de la ignorancia incluye “confundir lo que no es Atman como Atman”.

La casta brahman

Param Brahma (sánscrito: परब्रह्म, romanizado: parabrahma) en la filosofía hindú es el “Brahman Supremo” que está más allá de toda descripción y conceptualización. Se describe como lo sin forma (en el sentido de que está desprovisto de Maya) que impregna eternamente todo, en todas partes del universo y lo que está más allá[1].
Param Brahma se conceptualiza de diversas maneras. En la tradición Advaita Vedanta, el Param Brahma es sinónimo de nirguna brahman, es decir, el Absoluto sin atributos. Por el contrario, en las tradiciones Dvaita Vedanta y Vishistadvaita Vedanta, el Param Brahma se define como saguna brahman, es decir, el Absoluto con atributos. En el Vaishnavismo, el Shaivismo y el Shaktismo, Vishnu, Shiva y Shakti, respectivamente, son Param Brahma[2] La secta Ganapatya considera a Mahaganapati como Param Brahma. Kartikeya es considerado Param Brahma por la secta Kartikeya.
Brahman en el hinduismo connota el Absoluto, la Realidad Última en el universo[4][5] En las principales escuelas de la filosofía hindú es la causa material, eficiente, formal y final de todo lo que existe[5][6] Brahman es una clave

Dharma

Brahma forma parte de la cosmología budista,[2] y es el señor del reino celestial del renacimiento llamado Brahmaloka, uno de los reinos más elevados de la cosmología budista[6]. Brahma se representa generalmente en la cultura budista como un dios con cuatro caras y cuatro brazos, y se encuentran variantes de él en las culturas budistas Mahayana[3].
Los orígenes de Brahma en el budismo y en otras religiones indias son inciertos, en parte porque en la literatura védica se encuentran varias palabras relacionadas, como la que designa la Realidad Última metafísica (Brahman) y el sacerdote (Brahmin). Según KN Jayatilleke, el Rigveda expresa escepticismo acerca de las principales deidades como Indra; si incluso existe,[7] así como si el universo tiene algún creador y si éste puede llegar a conocerse, como se evidencia en su octavo y décimo libro, particularmente en su Nasadiya Sukta[8][9].
Los últimos himnos védicos habían comenzado a indagar sobre la naturaleza del conocimiento verdadero y válido, la verificación empírica y la realidad absoluta[10] Los primeros Upanishads se basaron en este tema, mientras que paralelamente surgieron el budismo, el jainismo y otras tradiciones escépticas. El budismo utilizó el término Brahma para negar un creador, así como para delegar en él (y en otras deidades como Indra) como menos importante que el Buda[11][12][13].

Brahmanismo

Satchitananda (sánscrito: सच्चिदानन्द) es una palabra sánscrita compuesta por “sat”, “chit” y “ananda”, las tres consideradas como inseparables de la naturaleza de la realidad última llamada Brahman en el hinduismo[9] Las diferentes formas de deletreo se deben a las reglas eufónicas (sandhi) del sánscrito, útiles en diferentes contextos[9].
El término se relaciona contextualmente con “la realidad última” en varias escuelas de las tradiciones hindúes[9] En las tradiciones teístas, sacchidananda es lo mismo que Dios, como Vishnu,[20] Shiva[21] o Diosa en las tradiciones Shakti[22] En las tradiciones monistas, sacchidananda se considera directamente inseparable del nirguna (sin atributos) Brahman o la “base universal de todos los seres”, en la que el Brahman es idéntico al Atman, el verdadero ser individual. [Satchitananda o Brahman se considera la fuente de toda la realidad, la fuente de todo el pensamiento consciente y la fuente de toda la perfección-bienaventuranza[9], es lo último, lo completo, el destino de la búsqueda espiritual en el hinduismo[9][3][24].