Tantra budismo

Tantra budismo

Qué es el budismo tántrico y por qué se considera controvertido

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El budismo tántrico se asocia con grupos de yoguis errantes llamados mahasiddhas en la India medieval[4]. Según Robert Thurman, estas figuras tántricas prosperaron durante la última mitad del primer milenio de la era cristiana[2]. Según Reynolds (2007), los mahasiddhas datan del periodo medieval en el norte de la India y utilizaban métodos radicalmente diferentes a los utilizados en los monasterios budistas, incluyendo la práctica en los cementerios[5].
Dado que la práctica del Tantra se centra en la transformación de los venenos en sabiduría, los círculos yóguicos se reunían en fiestas tántricas, a menudo en sitios (pitha) y lugares (ksetra) sagrados, que incluían bailes, cantos, prácticas de consorte y la ingestión de sustancias tabú como el alcohol, la orina y la carne[6]. [6] Al menos dos de los mahasiddhas citados en la literatura budista son comparables a los santos Shaiva Nath (Gorakshanath y Matsyendranath) que practicaban el Hatha Yoga.

Budismo tántrico vs. budismo

Los textos tántricos budistas comenzaron a aparecer en el periodo del Imperio Gupta [1], aunque hay textos con elementos asociados al Tantra que pueden verse ya en el siglo III[2]. En el siglo VIII el Tantra era una fuerza dominante en el norte de la India y el número de textos aumentó con numerosos pandits tántricos que escribieron comentarios.
El tantra budista se extendió rápidamente fuera de la India a países cercanos como el Tíbet y Nepal en el siglo VIII, así como al sudeste asiático. El tantra budista llegó a China durante la dinastía Tang (donde se conocía como Tangmi) y fue llevado a Japón por Kukai (774-835), donde se conoce como Shingon[10]. Sigue siendo la principal tradición budista en Nepal, Mongolia y Tíbet, donde se conoce como Vajrayana.
Se conservan entre 1.500 y 2.000 textos tántricos budistas indios en el sánscrito original, y más de dos mil tantras más sólo en traducción (la mayoría tibetana o china)[11] En los cánones tibetanos, hay 450 tantras en la colección Kanjur y 2.400 en la Tengyur[12].

Diosas tántricas budistas

En el budismo, el poder está en manos de los hombres. Hombres que a menudo fueron traumatizados al ser separados de sus madres a una edad temprana y criados en monasterios exclusivamente masculinos. Aunque la existencia e inclusión del principio femenino y de las deidades femeninas en el arte y las escrituras tántricas es progresista según los estándares budistas ortodoxos, en los que a menudo se niega a las mujeres la condición de budas por el simple hecho de ser mujeres, el budismo tántrico sigue operando dentro de un contexto patriarcal que a menudo utiliza a mujeres sin poder en establecimientos monásticos predominantemente masculinos. Las representaciones simbólicas de las figuras budistas tántricas femeninas como antinaturalmente pequeñas y marginales refuerzan la idea de que las mujeres son conductos para la fertilidad, el poder y la Iluminación masculinos, donde la inclusión femenina por sí sola no se traduce en algo progresivo o empoderador para las mujeres budistas en la realidad.

Mantra tantra budista

El tantra es una práctica mahayana avanzada para alcanzar la iluminación. Se practica sobre la base de un fundamento firme en todas las prácticas de sutra, como se incluye en las enseñanzas del camino graduado del lam-rim. Son especialmente cruciales:
Una vez que un practicante ha ganado estabilidad en su estudio y entrenamiento en todas ellas, y una vez que se han completado las prácticas preliminares intensivas (ngondro), uno está listo para entrar en la práctica del tantra. Las prácticas preliminares son importantes para purificar los potenciales negativos y construir los positivos para tener éxito en la práctica. Un practicante quiere practicar el tantra porque su compasión y su objetivo de la bodhichita son tan profundos y fuertes que no puede soportar la enorme cantidad de tiempo que se necesita para alcanzar la iluminación sólo con los métodos del sutra. El tantra es el método para reunir todas las prácticas del sutra de una manera extremadamente eficiente y holística.
La palabra sánscrita “tantra” significa “algo estirado”, estirado en dos sentidos de la palabra. Se estira como la urdimbre de los hilos en un telar. La práctica del tantra es la urdimbre sobre la que se tejen todas las prácticas del sutra. “Extendido” es también en el sentido de un continuo eterno a través del tiempo, sin principio ni fin. Esto se refiere, en general, a nuestra continuidad mental, la continuidad de nuestra experiencia individual y subjetiva de la vida. Este continuum incluye tener un cuerpo, el habla (algún medio de comunicación), la mente, la actividad y varias cualidades buenas como la comprensión y el cuidado, tanto de uno mismo como de los demás (el instinto de autoconservación y de preservación de la especie). Todos tenemos estos aspectos en alguna forma y en algún nivel de desarrollo en cada vida. Estos factores variables, más la vacuidad del continuo mental (está desprovisto de existir de forma imposible) y el hecho de que estos factores pueden ser estimulados para evolucionar más, se llaman nuestros “factores de naturaleza búdica”. Constituyen un continuo imperecedero, un “tantra”.