Reglas budistas

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Budismo mahayana

Unos amigos budistas de Malasia me pidieron que les explicara algo sobre las reglas Vinaya[1] que guían la vida del monje budista, en particular sobre los monjes o bhikkhus[2] del linaje Theravaada. Los monjes ya disponemos de varios textos eruditos en inglés para ayudarnos, por lo que ahora parece oportuna una «guía para laicos» simplificada. (Esta obra, por tanto, trata específicamente de los hombres. A medida que las renunciantes budistas (monjas) encuentren su lugar, ellas estarán en la mejor posición para explicar sus propias reglas).
Mi objetivo ha sido ilustrar aquellas reglas de los monjes que también afectan de algún modo a los laicos[3]. Al principio iba a tratar sólo algunas cuestiones, pero ha crecido con las sugerencias de la gente hasta convertirse en una obra de referencia más completa. (En un principio se distribuyó como una impresión por ordenador, y su buena acogida animó a esta reelaboración y revisión completas, incorporando muchas de las sugerencias que me enviaron). Aun así, la mejor introducción sigue siendo la de un buen bhikkhu practicante que muestra que, en medio de la miríada de cosas del mundo material, es posible vivir la vida sencilla con cuidado -de ahí las muchas reglas-, como en la época de Buda.

Mahayana

Los cinco preceptos eran comunes en el entorno religioso de la India del siglo VI a.C., pero el enfoque de Buda sobre la conciencia a través del quinto precepto era único. Como se muestra en Textos budistas primitivos, los preceptos adquirieron mayor importancia y finalmente se convirtieron en una condición para ser miembro de la religión budista. Cuando el budismo se extendió a diferentes lugares y pueblos, el papel de los preceptos comenzó a variar. En los países en los que el budismo tenía que competir con otras religiones, como China, el ritual de asumir los cinco preceptos se convirtió en una ceremonia de iniciación para convertirse en un laico budista. Por otro lado, en países con poca competencia de otras religiones, como Tailandia, la ceremonia ha tenido poca relación con el rito de convertirse en budista, ya que muchas personas se presumen budistas desde su nacimiento.
En los tiempos modernos, en los países budistas tradicionales se han producido movimientos de reactivación para promover los cinco preceptos. En cuanto a Occidente, los preceptos desempeñan un papel importante en las organizaciones budistas. También se han integrado en los programas de formación en mindfulness, aunque muchos especialistas en mindfulness no lo apoyan debido a la importancia religiosa de los preceptos. Por último, muchos programas de prevención de conflictos utilizan los preceptos.

Mahayana

Los cinco preceptos eran comunes en el entorno religioso de la India del siglo VI a.C., pero el enfoque de Buda sobre la conciencia a través del quinto precepto era único. Como se muestra en Textos budistas primitivos, los preceptos adquirieron mayor importancia y finalmente se convirtieron en una condición para ser miembro de la religión budista. Cuando el budismo se extendió a diferentes lugares y pueblos, el papel de los preceptos comenzó a variar. En los países en los que el budismo tenía que competir con otras religiones, como China, el ritual de asumir los cinco preceptos se convirtió en una ceremonia de iniciación para convertirse en un laico budista. Por otro lado, en países con poca competencia de otras religiones, como Tailandia, la ceremonia ha tenido poca relación con el rito de convertirse en budista, ya que muchas personas se presumen budistas desde su nacimiento.
En los tiempos modernos, en los países budistas tradicionales se han producido movimientos de reactivación para promover los cinco preceptos. En cuanto a Occidente, los preceptos desempeñan un papel importante en las organizaciones budistas. También se han integrado en los programas de formación en mindfulness, aunque muchos especialistas en mindfulness no lo apoyan debido a la importancia religiosa de los preceptos. Por último, muchos programas de prevención de conflictos utilizan los preceptos.

Karma

Esta escuela de budismo cree que se ha mantenido lo más cerca posible de las enseñanzas originales de Buda. Sin embargo, no hace demasiado hincapié en el estatus de estas enseñanzas de forma fundamentalista: se consideran herramientas para ayudar a la gente a entender la verdad, y no como si tuvieran mérito propio.
El budismo Theravada hace hincapié en la consecución de la autoliberación mediante el propio esfuerzo. La meditación y la concentración son elementos vitales en el camino hacia la iluminación. El camino ideal es dedicarse a la vida monástica a tiempo completo.
Los monjes (y las monjas) realizan la formación de la orden monástica (el Vinaya), que consta de 227 reglas (más para las monjas). Dentro de estas reglas o preceptos hay cinco que son asumidos por todos los que intentan adherirse a un modo de vida budista. Los cinco preceptos consisten en emprender la regla del entrenamiento a:
Esta es la forma más antigua de meditación, y no es exclusiva del budismo. Se utiliza para calmar la mente y llevar a la persona a estados jánicos superiores. (Los estados jánicos son difíciles de explicar de forma sencilla; «estados de conciencia» es probablemente la definición más cercana y fácilmente comprensible). Los efectos de la meditación Samatha son temporales.