Reflexiones budistas

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El bien y el mal en el budismo

Los cinco preceptos eran comunes en el entorno religioso de la India del siglo VI a.C., pero el enfoque de Buda sobre la conciencia a través del quinto precepto era único. Como se muestra en Textos budistas primitivos, los preceptos fueron cobrando importancia y finalmente se convirtieron en una condición para ser miembro de la religión budista. Cuando el budismo se extendió a diferentes lugares y pueblos, el papel de los preceptos comenzó a variar. En los países en los que el budismo tenía que competir con otras religiones, como China, el ritual de asumir los cinco preceptos se convirtió en una ceremonia de iniciación para convertirse en un laico budista. Por otro lado, en países con poca competencia de otras religiones, como Tailandia, la ceremonia ha tenido poca relación con el rito de convertirse en budista, ya que muchas personas se presumen budistas desde su nacimiento.
En los tiempos modernos, en los países budistas tradicionales se han producido movimientos de reactivación para promover los cinco preceptos. En cuanto a Occidente, los preceptos desempeñan un papel importante en las organizaciones budistas. También se han integrado en los programas de formación en mindfulness, aunque muchos especialistas en mindfulness no lo apoyan debido a la importancia religiosa de los preceptos. Por último, muchos programas de prevención de conflictos utilizan los preceptos.

Humor budista

Sin embargo, antes de ser capaces de relajar los pensamientos insanos, hay que reconocerlos como tales. Una característica de la mente inexperta, por supuesto, es su incapacidad para distinguir claramente entre los pensamientos sanos y los insanos. Al igual que la mente inexperta tiene dificultades incluso para saber cuándo está absorta en un pensamiento, le resulta difícil saber cuándo un pensamiento es edificante o corrosivo, o incluso la importancia de esta distinción. Una anécdota apócrifa de la vida de Sigmund Freud pone de manifiesto esta dificultad de forma divertida. Se supone que Freud preguntó a una de sus pacientes si alguna vez le preocupaban los pensamientos lujuriosos. «No», respondió ella, «más bien los disfruto».
Las cinco técnicas de Buda para relajar los pensamientos malsanos proceden paso a paso. Comienza con el procedimiento más sencillo y fácil. En caso de que esa técnica falle, aconseja un segundo paso; si no funciona, ofrece un tercero, luego un cuarto y, finalmente, el quinto. Estos métodos van desde los que requieren menos energía psíquica hasta los que requieren más.

Seguir el budismo

Para el hombre medio, la muerte no es en absoluto un tema agradable ni una conversación. Es algo lúgubre y opresivo, una verdadera alegría de matar, un tema adecuado sólo para una funeraria. El hombre medio, inmerso como está en el yo, buscando siempre lo placentero, persiguiendo siempre lo que excita y gratifica los sentidos, se niega a detenerse y a reflexionar seriamente en que estos mismos objetos de placer y gratificación llegarán algún día a su fin.
Si el sabio consejo no prevalece e insta al hombre irreflexivo que busca el placer a considerar seriamente que la muerte también puede llamar a su puerta, sólo la conmoción de un duelo bajo su propio techo, la muerte repentina e intempestiva de un padre, una esposa o un hijo, lo despertará de su delirante ronda de gratificación de los sentidos y lo despertará bruscamente a los duros hechos de la vida. Sólo entonces abrirá los ojos, sólo entonces comenzará a preguntarse por qué existe un fenómeno como la muerte. ¿Por qué es inevitable? ¿Por qué hay esas dolorosas despedidas que privan a la vida de sus alegrías?

Citas de reflexión de buda

Reflexiones sobre el budismo es un debate mensual con el monástico budista local Venerable Tenzin Chogkyi y Patrick McGinn (anfitrión) que tiende un puente entre el mundo del pensamiento budista, los acontecimientos actuales y las últimas investigaciones en el campo de la psicología positiva.
La venerable Tenzin Chogkyi es una monástica budista, activista y profesora de programas tanto budistas como laicos. Está especialmente interesada en trasladar la sabiduría del budismo a la cultura moderna y alinearla con valores culturales modernos como la justicia racial y de género, y la conciencia medioambiental. Ha estado explorando la presentación de las enseñanzas tradicionales utilizando métodos pedagógicos modernos, como los ejercicios experienciales, el diálogo y la interacción en pequeños grupos. Considera que el budismo tiene muchas perspectivas y técnicas ricas que ofrecer para el desarrollo de la persona en su totalidad en todos los aspectos -emocional, cognitivo, social, etc.- y que puede utilizarse para ayudarnos a enfrentarnos con más habilidad a los retos de nuestras vidas. Con este fin, ha colaborado con profesores de Comunicación No Violenta, resolución de conflictos, psicoterapia y otras disciplinas para diseñar programas que satisfagan necesidades específicas.