Razones del sufrimiento según el budismo

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Cómo superar el sufrimiento en el budismo

A menudo se compara a Buda con un médico. En las dos primeras Nobles Verdades diagnosticó el problema (el sufrimiento) e identificó su causa. La tercera Verdad Noble es la constatación de que existe una cura.
Los seres humanos están sujetos a deseos y ansias, pero incluso cuando somos capaces de satisfacer estos deseos, la satisfacción es sólo temporal. El placer no dura; o si lo hace, se vuelve monótono.
Algunas personas que se encuentran con esta enseñanza pueden encontrarla pesimista. Los budistas no la encuentran ni optimista ni pesimista, sino realista. Afortunadamente, las enseñanzas de Buda no terminan con el sufrimiento, sino que continúan diciéndonos qué podemos hacer al respecto y cómo acabar con él.
Nuestros problemas cotidianos pueden parecer tener causas fácilmente identificables: la sed, el dolor de una herida, la tristeza por la pérdida de un ser querido. Sin embargo, en la segunda de sus Nobles Verdades, Buda afirmó haber encontrado la causa de todo el sufrimiento, y está mucho más arraigada que nuestras preocupaciones inmediatas.
El ojo arde, las formas arden, la conciencia de los ojos arde, el contacto con los ojos arde, y todo lo que se siente como agradable o doloroso, o ni doloroso ni agradable, que surge con el contacto con los ojos como condición indispensable, también arde. ¿Arder con qué? Ardiendo con el fuego de la lujuria, con el fuego del odio, con el fuego de la ilusión. Digo que arde con el nacimiento, el envejecimiento y la muerte, con las penas, con las lamentaciones, con los dolores, con las penas, con las desesperaciones.

Creencias del budismo

(Pushish Images / Shutterstock.com) La vida tiene sus altibajos. Un día nos sentimos en la cima del mundo, llenos de alegría y emoción por unas recientes vacaciones o un ascenso en el trabajo. Todo eso puede venirse abajo con la repentina noticia de la pérdida de un ser querido o la traición de un amigo.
Por mucho que queramos aferrarnos a las experiencias positivas, el sufrimiento es inevitable. Aunque ese pensamiento puede parecer desalentador, en realidad puede dar fuerza a las personas: aunque no podamos evitar las dificultades, podemos cambiar nuestra forma de responder a los acontecimientos dolorosos de la vida. Hacerlo puede ayudar a aliviar las emociones dolorosas que surgen del sufrimiento y el estrés.
Este concepto inspiró a Buda cuando empezó a difundir sus enseñanzas por toda Asia. Como escribió Buda: «Todo lo que enseño es el sufrimiento y el fin del sufrimiento». Aunque las enseñanzas budistas tienen su origen en hace más de 2.500 años, siguen siendo aplicables hoy en día en cuanto a cómo afrontar el dolor.
No es necesario ser un monje devoto para beneficiarse del enfoque budista para aliviar el sufrimiento. Entender algunos principios básicos del budismo puede ponerte en el camino de afrontar mejor el sufrimiento, aliviar el dolor y llevar una vida más pacífica.

Cuáles son las cuatro nobles verdades del budismo

Después de que Buda abandonara la vida mundana y se sentara a meditar bajo el árbol Bodhi, alcanzó la iluminación. Estableció sus enseñanzas en un lenguaje fácilmente comprensible para el hombre común en forma de Cuatro Nobles Verdades.
Durante su meditación, se dio cuenta de que «la vida es sufrimiento». La razón es que los seres humanos no son perfectos. Asimismo, el mundo que habitan también está plagado de imperfecciones.
El Buda se dio cuenta de que durante su viaje por la vida, el ser humano tiene que soportar muchos sufrimientos -físicos y psicológicos- en forma de vejez, enfermedad, separación de los seres queridos, privaciones, encuentros con situaciones y personas desagradables, lamentos, penas y sufrimientos.
Todas estas desgracias les ocurren a los seres humanos porque están sujetos a los deseos y las ansias. Si consiguen lo que aspiran, obtienen placer o satisfacción. Pero esta alegría o placer también es de corta duración y no dura demasiado. Si tiende a durar demasiado, el placer asociado a él se vuelve monótono y se desvanece.

Cuál es la cura del sufrimiento?

Duḥkha (sánscrito; pali dukkha) es un término que se encuentra en la antigua literatura india y que significa todo lo que es «incómodo, desagradable, difícil, que causa dolor o tristeza»[9][10] También es un concepto de las religiones indias sobre la naturaleza de la vida que incluye de forma innata lo «desagradable», el «sufrimiento», el «dolor», la «pena», la «angustia», el «pesar» o la «miseria». «[9][10] El término duḥkha no tiene una traducción al español de una sola palabra, y engloba diversos aspectos de las experiencias humanas desagradables[3][10] Se opone a la palabra sukha, que significa «felicidad», «comodidad» o «facilidad»[11].
La palabra se explica comúnmente como una derivación de la terminología aria para un agujero de eje, refiriéndose a un agujero de eje que no está en el centro y conduce a un viaje lleno de baches e incómodo. Según Winthrop Sargeant, los antiguos arios que llevaron la lengua sánscrita a la India eran un pueblo nómada, criador de caballos y ganado, que viajaba en vehículos tirados por caballos o bueyes. Su y dus son prefijos que indican bueno o malo. La palabra kha, que en sánscrito posterior significa «cielo», «éter» o «espacio», era originalmente la palabra que designaba un «agujero», en particular el agujero del eje de uno de los vehículos arios. Así pues, sukha… significaba, originalmente, «tener un buen agujero de eje», mientras que duhkha significaba «tener un pobre agujero de eje», lo que provocaba malestar[12].