Moral del budismo

Moral del budismo

El mito de buda

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La ética consiste en sistematizar, defender y recomendar conceptos de comportamiento correcto e incorrecto[1] Un aspecto central de la ética es “la buena vida”, la vida que vale la pena vivir o la vida que es simplemente satisfactoria, que es considerada por muchos filósofos como más importante que la conducta moral tradicional[2].
La mayoría de las religiones tienen un componente ético, a menudo derivado de una supuesta revelación o guía sobrenatural. Algunos afirman que la religión es necesaria para vivir éticamente. Simon Blackburn afirma que hay quienes “dirían que sólo podemos prosperar bajo el paraguas de un orden social fuerte, cimentado por la adhesión común a una tradición religiosa concreta”[3].

Sila budista

Las instrucciones morales se incluyen en las escrituras budistas o se transmiten por tradición. Por lo tanto, la mayoría de los estudiosos de la ética budista se basan en el examen de las escrituras budistas y en el uso de pruebas antropológicas de las sociedades budistas tradicionales para justificar las afirmaciones sobre la naturaleza de la ética budista[5].
La fuente de la ética de los budistas de todo el mundo son las Tres Joyas del Buda, el Dharma y la Sangha. El Buda es visto como el descubridor del conocimiento liberador y, por tanto, como el principal maestro. El Dharma es tanto las enseñanzas del camino de Buda como las verdades de estas enseñanzas. La Sangha es la comunidad de los nobles (ariya), que practican el Dhamma y han alcanzado cierto conocimiento, por lo que pueden proporcionar orientación y preservar las enseñanzas. Tener una comprensión adecuada de las enseñanzas es vital para una conducta ética correcta. El Buda enseñó que la visión correcta era un prerrequisito necesario para la conducta correcta, a veces también denominada intención correcta.
Un fundamento central de la moral budista es la ley del karma y del renacimiento. El Buda declaró que la visión correcta consistía en creer que (entre otras cosas) “‘hay fruto y maduración de las acciones bien hechas o mal hechas’: lo que uno hace importa y tiene un efecto en su futuro; ‘hay este mundo, hay un mundo más allá’: este mundo no es irreal, y uno va a otro mundo después de la muerte” (MN 117, Maha-cattarisaka Sutta).

Una introducción a los budistas…

Uno de los principios budistas fundamentales del pensamiento y la acción moral es el karma. Hasta que uno se ilumine, sus acciones en esta vida determinarán la naturaleza de los futuros renacimientos. Un concepto relacionado y fundamental para el budismo es el mérito. Los actos de generosidad hacia los monjes budistas y su apoyo son canalizados por los monjes hacia el progreso del donante en futuros renacimientos o hacia la mejora de la suerte de los familiares fallecidos.
Las Cuatro Nobles Verdades de Buda son otro principio rector del pensamiento y la acción moral, en particular tal como se expresa en la cuarta verdad, el Óctuple Sendero. La motivación para seguir las Cuatro Nobles Verdades no es “ser bueno” per se, sino facilitar la realización que los budistas llaman iluminación. La traducción al inglés de los términos del camino no contribuye a disipar la impresión de que el Óctuple Sendero es una serie de mandatos morales – “esfuerzo correcto”, “medios de vida correctos”, etc.-, ya que el término “right” en inglés implica “correcto”. Una traducción más precisa de “correcto” en este caso podría ser “hábil”.

El destino del budismo

Las instrucciones morales se incluyen en las escrituras budistas o se transmiten a través de la tradición. Por lo tanto, la mayoría de los estudiosos de la ética budista se basan en el examen de las escrituras budistas y en el uso de pruebas antropológicas de las sociedades budistas tradicionales para justificar las afirmaciones sobre la naturaleza de la ética budista[5].
La fuente de la ética de los budistas de todo el mundo son las Tres Joyas del Buda, el Dharma y la Sangha. El Buda es visto como el descubridor del conocimiento liberador y, por tanto, como el principal maestro. El Dharma es tanto las enseñanzas del camino de Buda como las verdades de estas enseñanzas. La Sangha es la comunidad de los nobles (ariya), que practican el Dhamma y han alcanzado cierto conocimiento, por lo que pueden proporcionar orientación y preservar las enseñanzas. Tener una comprensión adecuada de las enseñanzas es vital para una conducta ética correcta. El Buda enseñó que la visión correcta era un prerrequisito necesario para la conducta correcta, a veces también denominada intención correcta.
Un fundamento central de la moral budista es la ley del karma y del renacimiento. El Buda declaró que la visión correcta consistía en creer que (entre otras cosas) “‘hay fruto y maduración de las acciones bien hechas o mal hechas’: lo que uno hace importa y tiene un efecto en su futuro; ‘hay este mundo, hay un mundo más allá’: este mundo no es irreal, y uno va a otro mundo después de la muerte” (MN 117, Maha-cattarisaka Sutta).