Monjas budistas

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Bhikkhunī

Barbara O’Brien es una practicante del budismo zen que estudió en el Monasterio de la Montaña Zen. Es autora de «Rethinking Religion» y ha cubierto la religión para The Guardian, Tricycle.org y otros medios.
En Occidente, las monjas budistas no siempre se llaman a sí mismas «monjas», sino que prefieren llamarse «monásticas» o «maestras». Pero «monja» podría funcionar. La palabra inglesa «nun» proviene del inglés antiguo nunne, que podía referirse a una sacerdotisa o a cualquier mujer que viviera bajo votos religiosos.
La palabra sánscrita para designar a las monjas budistas es bhiksuni y la pali es bhikkhuni. Voy a optar por el pali, que se pronuncia BI-koo-nee, haciendo hincapié en la primera sílaba. La «i» de la primera sílaba suena como la «i» de tip o banish.
El papel de una monja en el budismo no es exactamente el mismo que el de una monja en el cristianismo. En el cristianismo, por ejemplo, los monjes no son lo mismo que los sacerdotes (aunque se puede ser ambos), pero en el budismo no hay distinción entre monjes y sacerdotes. Una bhikkhuni plenamente ordenada puede enseñar, predicar, realizar rituales y oficiar ceremonias, al igual que su homólogo masculino, un bhikkhu (monje budista).

Monjas budistas del momento

DENIS GRAY, Escritor colaborador24 de agosto de 2017 10:00 JST | TailandiaCopiadoTALAD MAI, Tailandia Para la máxima autoridad budista de Tailandia, las mujeres descalzas y con túnica de ocre son rebeldes desafiantes. Pero en este pueblo del norte, y en otros lugares del país, los fieles se inclinan con reverencia y ofrecen brazadas de comida a estas monjas plenamente ordenadas cuando hacen su ronda de limosnas matutina. También se están convirtiendo en agentes de la reforma de un sistema religioso plagado de corrupción y escándalos escabrosos, y dirigido por un cuerpo osificado de hombres mayores que prohíben la elevación de las mujeres de monjas ordinarias a un estatus equivalente al de los monjes, o bhikkhu.

Ani choying drolma

El monacato budista es una de las primeras formas de monacato organizado que se conservan y una de las instituciones fundamentales del budismo. Los monjes y monjas, llamados bhikkhu (pali, sct. bhikshu) y bhikkhuni (sct. bhikshuni), son responsables de la preservación y difusión de las enseñanzas de Buda y de la orientación de los laicos budistas. Las tres tradiciones de disciplina monástica (Vinaya) que han sobrevivido rigen la vida monástica moderna en diferentes tradiciones regionales: Theravada (Sri Lanka y el sudeste asiático), Dharmaguptaka (Asia oriental) y Mulasarvastivada (Tíbet y la región del Himalaya)[1].
Uno de los aramas más famosos es el de Anathapindika, conocido como Anathapindikassa arame, construido en la arboleda del príncipe Jeta. Contaba con edificios por valor de 1,8 millones de piezas de oro construidos en una hermosa arboleda, con el regalo total por valor de 5,4 millones de piezas de oro[5].
Tras el parinirvana de Buda, la orden monástica budista se convirtió en un movimiento principalmente cenobítico. La práctica de vivir en comunidad durante la estación lluviosa de la vassa, prescrita por Buda, creció gradualmente hasta abarcar una vida monástica asentada y centrada en la vida en una comunidad de practicantes[6] La mayoría de las reglas disciplinarias modernas seguidas por monjes y monjas -el Pratimokṣa- se refieren a tal existencia, prescribiendo con gran detalle los métodos adecuados para vivir y relacionarse en una comunidad de monjes o monjas.

Cheng yen

Dhammananda Bhikkhuni, la primera mujer tailandesa moderna en recibir la ordenación completa como bhikkhuni theravada y abadesa del monasterio de Songdhammakalyani, el único templo de Tailandia donde hay bhikkhunis.
La tradición de la comunidad monástica ordenada (sangha) comenzó con Buda, que estableció una orden de bhikkhus (monjes)[4] Según las escrituras,[5] más tarde, tras una reticencia inicial, también estableció una orden de bhikkhunis (monjas o mujeres monjas). Sin embargo, según el relato de las escrituras, el Buda no sólo estableció más reglas de disciplina para las bhikkhunis (311 en comparación con las 227 del bhikkhu en la versión Theravada), sino que también dificultó su ordenación y las subordinó a los monjes. [La orden de las bhikkhuni se estableció cinco años después de la orden de los monjes bhikkhu, a petición de un grupo de mujeres cuyo portavoz era Mahapajapati Gotami, la tía que crió al Buda Gautama tras la muerte de su madre[cita requerida].
Según Peter Harvey, «la aparente vacilación de Buda en este asunto recuerda a su vacilación sobre si enseñar o no», algo que sólo hace tras la persuasión de varios devas[9] Desde que el fundador del budismo dictó las reglas especiales para las monjas, éstas se han mantenido hasta hoy. Los budistas de hoy en día siguen preocupados por este hecho, como se demostró en un Congreso Internacional sobre el Papel de la Mujer Budista en la Sangha celebrado en la Universidad de Hamburgo, Alemania, en 2007[cita requerida].