Meditacion maxima nirvana

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Llámenme exagerado, pero actualmente, la mayor prioridad en mi vida es alcanzar el objeto del Nirvana o moksha. Realizando Vipassana, quiero alcanzar el Nirvana y sólo en esta vida. Estoy dispuesto a hacer cualquier cosa por ello, incluso dejar mi profesión actual y permanecer como monje si es necesario.
El problema es que no entiendo cómo hacer exactamente la meditación. He leído algunos suttas, pero no entiendo qué hacer durante la meditación Vipassana. En un curso de Vipassana de 10 días que hice, hice Anapana (meditación en la respiración) manteniendo mi mente en la entrada y salida de la respiración en las fosas nasales. Hice esto durante varias horas y todavía lo hago a veces.
Ahora bien, todas estas prácticas son estupendas y me llevan a un estado mental de calma y tranquilidad. Pero no parece que esté llegando a ninguna parte hacia mi objetivo final del Nirvana. ¿Hay alguna manera de saber cuánto tiempo me va a llevar con esta velocidad, o cómo puedo aumentar la velocidad? Y lo que es más importante, ¿unirse a la sangha y practicar el monacato a tiempo completo es la única manera de alcanzar el Nirvana?

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El Templo Ivolginsky es un centro del budismo en Rusia y una visita obligada en Ulan-Ude. No tiene una larga historia (establecido en 1945) pero tiene un misterio del cuerpo de un lama Etigilov. El falleció (o decimos que alcanzó el Nirvana) en 1927 pero su cuerpo no se descompone, tiene una temperatura de 18 grados C. También hablaremos de la filosofía del budismo, aprenderemos una técnica de meditación y disfrutaremos del paisaje de la estepa.
Normalmente empezamos a las 10 de la mañana o a las 2 de la tarde y conducimos hasta el Templo unos 40 minutos.Veremos 4 edificios en el Templo, incluyendo la residencia del Lama. Meditar. Unas 2 horasConducción de vuelta a Ulan-Ude (40 minutos).

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Aunque estas técnicas se utilizan en todas las escuelas budistas, también existe una gran diversidad. En la tradición Theravada, que refleja los desarrollos del budismo primitivo, las técnicas de meditación se clasifican en samatha (calmar la mente) y vipassana (obtener una visión)[nota 4] El budismo chino y japonés conservó una amplia gama de técnicas de meditación, que se remontan al budismo primitivo, sobre todo el Sarvastivada. En el budismo tibetano, el yoga de la deidad incluye visualizaciones, que preceden a la realización de sunyata («vacío»)[nota 5].
Los estudios budistas modernos han intentado reconstruir las prácticas de meditación del budismo primitivo presectario, principalmente a través de métodos filológicos y de crítica textual utilizando los primeros textos canónicos[7].
Según el indólogo Johannes Bronkhorst, «las enseñanzas de Buda tal y como se presentan en el canon primitivo contienen una serie de contradicciones»,[8] presentando «una variedad de métodos que no siempre concuerdan entre sí»,[9] conteniendo «puntos de vista y prácticas que a veces se aceptan y a veces se rechazan»[8] Estas contradicciones se deben a la influencia de tradiciones no budistas en el budismo primitivo. Un ejemplo de estos métodos meditativos no budistas que se encuentran en las fuentes primitivas es el esbozado por Bronkhorst:

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Aunque estas técnicas se utilizan en todas las escuelas budistas, también hay una gran diversidad. En la tradición Theravada, que refleja los desarrollos del budismo primitivo, las técnicas de meditación se clasifican en samatha (calmar la mente) y vipassana (obtener una visión)[nota 4] El budismo chino y japonés conservó una amplia gama de técnicas de meditación, que se remontan al budismo primitivo, sobre todo el Sarvastivada. En el budismo tibetano, el yoga de la deidad incluye visualizaciones, que preceden a la realización de sunyata («vacío»)[nota 5].
Los estudios budistas modernos han intentado reconstruir las prácticas de meditación del budismo primitivo presectario, principalmente a través de métodos filológicos y de crítica textual utilizando los primeros textos canónicos[7].
Según el indólogo Johannes Bronkhorst, «las enseñanzas de Buda tal y como se presentan en el canon primitivo contienen una serie de contradicciones»,[8] presentando «una variedad de métodos que no siempre concuerdan entre sí»,[9] conteniendo «puntos de vista y prácticas que a veces se aceptan y a veces se rechazan»[8] Estas contradicciones se deben a la influencia de tradiciones no budistas en el budismo primitivo. Un ejemplo de estos métodos meditativos no budistas que se encuentran en las fuentes primitivas es el esbozado por Bronkhorst: