Libros budistas gratis

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En beneficio de todos los seres: un…

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Libros de buda

La mente ecuánime (segunda edición) narra la experiencia del autor en su primer curso de meditación Vipassana de diez días y el impacto que tuvo en su vida personal y profesional. Manish Chopra, socio principal de una empresa de consultoría de gestión global, describe con detalle lo que estaba mal en su vida y cómo, al aprender la meditación Vipassana, reorientó cada momento de vigilia para estar en mayor armonía consigo mismo, con la vida y con la verdad.
La Mente Ecuánime tiene una cualidad particularmente conmovedora debido a la seriedad con la que el autor busca crecer para ser la mejor persona posible. Muchas personas se beneficiarán de este volumen de frases claras, sentimientos profundos y mensajes importantes. La Mente Ecuánime está escrito con una atmósfera de generosidad en el intento de transmitir revelaciones experienciales. Obviamente, pretende ser un regalo para otras personas.
El traslado de nuestro almacén resultó ser un poco como la limpieza de primavera: trajo muchas sorpresas. Además de un muro biológico natural de moras (que sólo descubrimos cuando abrimos una de las puertas de nuestro almacén, apenas utilizada, para trasladar los palés), también encontramos existencias olvidadas de dos títulos del Instituto de Investigación Vipassana (VRI) que también publicamos nosotros.

Un guijarro para el bolsillo

Este manuscrito es una obra original e inédita. Es una transcripción de una serie de once charlas preparatorias impartidas por Sayadaw U Jotika de Myanmar antes de un retiro de meditación celebrado en Australia. El Sayadaw es muy respetado en Myanmar, donde ha publicado muchos libros. Aunque nació y se crió en Myanmar, Sayadaw U Jotika tiene un gran conocimiento de muchas otras culturas, ya que también ha leído ampliamente la literatura occidental y ha pasado largas temporadas en otros países. Este libro ofrece un profundo trasfondo del Camino, con muchos detalles sobre las distintas etapas de comprensión. El Sayadaw lo ilustra con muchas historias de su propia práctica y de sus muchos maestros.
La meditación Vipassana requiere un compromiso a largo plazo. Aunque puede realizarse hasta cierto punto en la vida cotidiana, para que la práctica sea más profunda, debe realizarse de forma intensiva en un retiro con apoyo. La meditación Vipassana es un proceso de desarrollo, por lo que, para obtener sus beneficios finales, debe mantenerse con la intensidad adecuada y en condiciones de apoyo. Ven. Pannyavaro, un practicante de más de 30 años, te guía a través de la experiencia vipassana en una situación de retiro, de una manera sistemática y práctica.

Comentarios

Este libro es una pequeña muestra de las charlas que Ajahn Sumedho ofreció durante el retiro de invierno de 2001. El objetivo de los editores al recopilar este libro ha sido explícitamente mantener el estilo y el espíritu de la palabra hablada. Como comentó el propio Ajahn Sumedho: “El libro pretende ser una sugerencia de formas de investigar la experiencia consciente. No pretende ser un tratado didáctico sobre el budismo pali”.
La esencia de la enseñanza de Buda puede resumirse en dos principios: las Cuatro Nobles Verdades y el Noble Óctuple Sendero. El primero cubre el lado de la doctrina, y la respuesta principal que suscita es la comprensión; el segundo cubre el lado de la disciplina, en el sentido más amplio de la palabra, y la respuesta principal que exige es la práctica. En la estructura de la enseñanza, estos dos principios se unen en una unidad indivisible llamada dhamma-vinaya, la doctrina y la disciplina, o, en resumen, el Dhamma.
Hoy en día, cuando el papel de la mujer en la sociedad es un tema de interés mundial, es oportuno que nos detengamos a analizarlo desde una perspectiva budista. En el pasado reciente, se han escrito varios libros sobre la cambiante situación de la mujer en las sociedades hindúes e islámicas, pero en lo que respecta a la mujer en el budismo, desde que la distinguida erudita pali, la señorita I.B. Horner, escribió su libro sobre La mujer en el budismo primitivo, ya en 1930, se ha prestado muy poco interés al tema. Por lo tanto, parece justificado volver a plantear la cuestión de si la posición de las mujeres en las sociedades budistas era mejor que la de las sociedades no budistas de Asia. Examinaremos brevemente la situación en Sri Lanka, Tailandia, Birmania y Tíbet, en una época anterior al impacto de Occidente.