Libros budistas

Libros budistas

Budismo para principiantes…

Algunos textos sagrados constituyen la piedra angular de una religión, inculcando la ley, el carácter y la espiritualidad a su pueblo; otros son narraciones de personajes históricos de la fe. Un texto puede considerarse la “Palabra de Dios” inmutable; otros textos son revisados y ampliados por generaciones posteriores. Los textos pueden ser literales, metafóricos o ambos. Esta guía le muestra cómo encontrar versiones en línea, comentarios y contexto histórico de las escrituras del budismo, el cristianismo, el hinduismo, el islam y el judaísmo.
El canon budista está formado por los Sutras: las palabras y enseñanzas de Buda. También hay una serie de textos budistas no canónicos que proporcionan enseñanzas complementarias, reglas de conducta y comentarios sobre los estados de transición después de la muerte. El Tripitaka (Canon Pali), los Sutras Mahayana y el Libro Tibetano de los Muertos son tres importantes textos budistas no canónicos. El Canon Pali, que significa “la palabra de Buda”, incluye parte del discurso de Buda, pero también incorpora las enseñanzas de sus alumnos. Las distintas sectas del budismo siguen las escrituras canónicas y no canónicas en distintos grados.

Los 10 mejores libros budistas

En Occidente, muchos de nosotros comenzamos nuestro viaje con el budismo leyendo un libro. Para mí, el libro fue El milagro de la atención plena, de Thich Nhat Hahn. Para ti, puede haber sido (o será) otro libro. No pretendo saber cuál es el “mejor” libro budista para principiantes, porque creo que es una cuestión individual. A veces, un libro concreto puede tocar profundamente a una persona, pero “fallar” por completo a otra. Dicho esto, todos los libros enumerados aquí son buenos, y tal vez uno de ellos sea el que te toque a ti.
En El Buda y sus enseñanzas, los editores Bercholz y Kohn han compilado un maravilloso libro de “visión general” sobre el budismo. Presenta ensayos de maestros modernos de muchas tradiciones budistas, tanto Theravada como Mahayana, junto con breves selecciones de textos antiguos. Entre los autores de los ensayos se encuentran Bhikku Bodhi, Ajahn Chah, Pema Chodron, el XIV Dalai Lama, Thich Nhat Hanh, Shunryu Suzuki y Chogyam Trungpa.
El libro comienza con una breve biografía del Buda histórico y una explicación de cómo creció y se desarrolló el budismo. La segunda parte explica las enseñanzas básicas. La Parte III se centra en el desarrollo del Mahayana, y la Parte IV introduce al lector en el tantra budista.

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El conocimiento de las enseñanzas de Buda se basa en varios cánones de las escrituras, que se derivan de la transmisión oral por parte de la Sangha primitiva de cuerpos de enseñanzas acordados en varios concilios. El “canon pali” de los teravadines se conserva en la lengua pali, que se basa en un dialecto cercano al que hablaba Buda. Es el canon primitivo más completo que existe y contiene parte del material más antiguo. La mayoría de sus enseñanzas son, de hecho, propiedad común de todas las escuelas budistas, ya que se trata simplemente de las enseñanzas que los teravadines conservaron del primer fondo común.
Los Suttas contienen las principales enseñanzas del budismo. En el Canon Pali se dividen en cinco Nikaya o “Colecciones”, siendo las cuatro primeras (dieciséis volúmenes) las más antiguas. El canon pali fue uno de los primeros en escribirse, en Sri Lanka, hacia el año 80 a.C., y después se añadieron pocos materiales nuevos, si es que se añadieron. También hay secciones de seis cánones primitivos no teravadines conservados en traducciones chinas y tibetanas, fragmentos de un canon sánscrito que aún existe en Nepal y textos extraños en varias lenguas de la India y Asia Central que se encuentran en el Tíbet, Asia Central y Japón.

Yasodhara y el buda

Estudié filosofía en la universidad y, por vulgar curiosidad, tomé un curso llamado “Historia intelectual de China hasta el año 618”. Allí fue donde aprendí por primera vez algo sobre el budismo. Por aquel entonces se desarrollaba la guerra de Vietnam y todos buscábamos el conocimiento esotérico de las “religiones orientales”, como solían llamarse. Fue ese interés, ciertamente ingenuo, el que me hizo empezar.
Es importante desde el punto de vista político, como transición a la estructura política que será necesaria tras su muerte. Sin embargo, se le tiene en tan alta estima que se seguirá buscando su consejo en todos los asuntos de importancia. Seguirá siendo la figura central para el pueblo tibetano, tanto en el exilio como en el Tíbet.
Ya pasa muchas horas al día estudiando y meditando. Por lo que sé, seguirá viajando por todo el mundo para impartir enseñanzas budistas y promover la causa de la autonomía tibetana. Por lo tanto, no creo que la disminución de su papel político disminuya su visibilidad.
Eso es correcto. Es especialmente famoso en Asia Oriental, pero fue muy importante en la India (donde se compuso) y también en el Tíbet. A veces pensamos que una religión tiene un único texto sagrado, ya sea la Biblia, la Torá o el Corán. Y en el caso de las tradiciones que no tienen un texto único, a veces pensamos en un texto emblemático, como el Bhagavad-Gita en el caso del hinduismo o el Tao Te Ching en el del taoísmo. El budismo no tiene realmente un texto así. Hay miles de textos que son considerados canónicos por una u otra de las tradiciones budistas de Asia. Pero si tuviera que elegir un sutra sería El Sutra del Loto.