Compasión budista

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Citas de compasión budista

Con sus más de 100 libros, ha sido un defensor de la atención plena en algunos de los momentos más conflictivos de los últimos 50 años. Se inició en la labor de derechos humanos y reconciliación durante la guerra de Vietnam, y luego fue nominado para el Premio Nobel por Martin Luther King Jr. Hoy en día, se le considera el padre del «budismo comprometido».
Tras el 11-S, habló sobre la compasión, y ha dirigido retiros para palestinos e israelíes, así como para policías estadounidenses. Escribió una respuesta zen al terrorismo, y la antigua negociadora jefe de la ONU sobre el clima le atribuye el mérito de haberle ayudado a negociar el acuerdo climático de París.
En 2014, Thich Nhat Hanh, que ahora tiene 90 años, sufrió un derrame cerebral. Aunque sigue dirigiendo Plum Village, el monasterio y centro de retiros en el suroeste de Francia que fundó en 1982, sigue recuperándose y no concede entrevistas.
Hace poco me puse en contacto con uno de sus discípulos más veteranos para hablar de las enseñanzas psicológicas de Buda sobre el miedo, y acabamos hablando de muchas otras cosas. El hermano Phap Dung es vietnamita-estadounidense y vive en Plum Village desde hace seis años. Se ordenó como monje en 1998. Nuestra conversación, que tuvo lugar a través de Skype, ha sido editada para que sea más larga y clara.

La paciencia en el budismo

Los cinco preceptos eran comunes en el entorno religioso de la India del siglo VI a.C., pero el enfoque de Buda sobre la conciencia a través del quinto precepto era único. Como se muestra en Textos budistas primitivos, los preceptos fueron cobrando importancia y finalmente se convirtieron en una condición para ser miembro de la religión budista. Cuando el budismo se extendió a diferentes lugares y pueblos, el papel de los preceptos comenzó a variar. En los países en los que el budismo tenía que competir con otras religiones, como China, el ritual de asumir los cinco preceptos se convirtió en una ceremonia de iniciación para convertirse en un laico budista. Por otro lado, en países con poca competencia de otras religiones, como Tailandia, la ceremonia ha tenido poca relación con el rito de convertirse en budista, ya que muchas personas se presumen budistas desde su nacimiento.
En los tiempos modernos, en los países budistas tradicionales se han producido movimientos de reactivación para promover los cinco preceptos. En cuanto a Occidente, los preceptos desempeñan un papel importante en las organizaciones budistas. También se han integrado en los programas de formación en mindfulness, aunque muchos especialistas en mindfulness no lo apoyan debido a la importancia religiosa de los preceptos. Por último, muchos programas de prevención de conflictos utilizan los preceptos.

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Edo Shonin.Derechos y permisosImpresiones y permisosAcerca de este artículoCite este artículoShonin, E., Van Gordon, W., Compare, A. et al. Buddhist-Derived Loving-Kindness and Compassion Meditation for the Treatment of Psychopathology: a Systematic Review.
Mindfulness 6, 1161-1180 (2015). https://doi.org/10.1007/s12671-014-0368-1Download citationShare this articleAnyone you share the following link with will be able to read this content:Get shareable linkSorry, a shareable link is not currently available for this article.Copy to clipboard

La gratitud en el budismo

Dinastía Liao (907-1125 d. C.) Estatua china de Guanyin de los Mares del Sur; Provincia de Shanxi, China; siglo XI/XII d. C.; Madera policromada – Madera con múltiples capas de pintura, Al : 241,3 x L : 165,1 cm. Colección del Museo Nelson-Atkins; Kansas City, MissouriDebido a la popularidad devocional de Guanyin en Asia, se la conoce con muchos nombres, la mayoría de los cuales son simplemente las pronunciaciones localizadas de «Guanyin» o «Guanshiyin»:
Las representaciones de la bodhisattva en China antes de la dinastía Song (960-1279) eran de aspecto masculino. Se cree que las imágenes que posteriormente mostraban atributos de ambos sexos están en consonancia con el Sutra del Loto, en el que Avalokitesvara tiene el poder sobrenatural de asumir cualquier forma necesaria para aliviar el sufrimiento, y también tiene el poder de conceder hijos. Dado que este bodhisattva se considera la personificación de la compasión y la bondad, una diosa madre y patrona de las madres y los marineros, la representación en China se interpretó además en una forma totalmente femenina alrededor del siglo XII. En ocasiones, también se representa a Guanyin con un bebé en brazos, para subrayar aún más la relación entre el bodhisattva, la maternidad y el nacimiento[22] En la época moderna, Guanyin se representa con mayor frecuencia como una hermosa mujer vestida de blanco, una representación que deriva de la forma anterior de Pandaravasini.