Budismo tantrico

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Libros de budismo tántrico

Barbara O’Brien es una practicante del budismo zen que estudió en el Monasterio de la Montaña Zen. Es autora de «Rethinking Religion» y ha cubierto la religión para The Guardian, Tricycle.org y otros medios.
Los estudiosos occidentales han agrupado innumerables prácticas de varias religiones asiáticas bajo el título de «tantra». Lo único que tienen en común estas prácticas es el uso de acciones rituales o sacramentales para canalizar las energías divinas.
El tantra más antiguo probablemente surgió de la tradición hindú-védica. Sin embargo, el tantra budista se desarrolló independientemente del hindú durante muchos siglos, y apenas están relacionados ahora a pesar de un parecido superficial.
Incluso si limitamos nuestro estudio al tantra budista, seguimos contemplando una amplia gama de prácticas y múltiples definiciones. A grandes rasgos, la mayor parte del tantra budista es un medio para alcanzar la iluminación a través de la identidad con deidades tántricas. A veces se le llama también «yoga de la deidad».
A veces se oye hablar de tres «yanas» (vehículos) del budismo: el Hinayana («vehículo pequeño»), el Mahayana («vehículo grande») y el Vajrayana («vehículo diamante»), siendo el tantra la característica distintiva del Vajrayana. Sin embargo, clasificar las numerosas escuelas y sectas del budismo en estas tres categorías no ayuda a comprender el budismo.

Qué es el budismo tántrico y por qué se considera controvertido

En el budismo, el poder está en manos de los hombres. Hombres que a menudo fueron traumatizados al ser separados de sus madres a una edad temprana y criados en monasterios exclusivamente masculinos. Aunque la existencia e inclusión del principio femenino y de las deidades femeninas en el arte y las escrituras tántricas es progresista según los estándares budistas ortodoxos, en los que a menudo se niega a las mujeres la condición de budas por el simple hecho de ser mujeres, el budismo tántrico sigue operando dentro de un contexto patriarcal que a menudo utiliza a mujeres sin poder en establecimientos monásticos predominantemente masculinos. Las representaciones simbólicas de las figuras budistas tántricas femeninas como antinaturalmente pequeñas y marginales refuerzan la idea de que las mujeres son conductos para la fertilidad, el poder y la Iluminación masculinos, donde la inclusión femenina por sí sola no se traduce en algo progresivo o empoderador para las mujeres budistas en la realidad.

Budismo tántrico vs. budismo

Rob y Kelly McKay crecieron en la misma pequeña ciudad del sur. El padre de él era militar; el de ella, ministro. El deber era una palabra importante en el hogar de ambos, y se aplicaba a casi todo, incluido el sexo.
«Durante mucho tiempo, no estuve contenta con nuestra vida sexual», admite Kelly. (Los nombres y algunos detalles biográficos han sido cambiados para preservar la privacidad de los sujetos). «Seguíamos repitiendo más o menos lo que hacíamos hace 25 años, cuando éramos niños inexpertos. No había mucho que me gustara».
En el pasado, las parejas como Rob y Kelly podrían haber buscado un consejero matrimonial, haber consultado a un terapeuta sexual o haber leído el trabajo de los investigadores del sexo Masters y Johnson para ayudarles a revitalizar su vida amorosa. Pero un número cada vez mayor de parejas (y también de solteros) han recurrido a los talleres de Tantra en un esfuerzo por infundir más amor y pasión en sus relaciones.
El movimiento moderno de la «sexualidad sagrada» se inspira en la misma antigua tradición espiritual del subcontinente indio que dio origen a la mayoría de las prácticas que hoy conocemos como hatha yoga. Estas enseñanzas de la sexualidad sagrada incorporan ideas y técnicas de los talleres del movimiento del potencial humano que han ido evolucionando desde los años 60, de las enseñanzas sexuales premodernas taoístas y de Oriente Medio, de los extensos textos de la India sobre las artes sexuales (incluido el famoso Kama Sutra) y de la terapia sexual convencional.

Origen del budismo tántrico

Los dharanis se encuentran en los textos antiguos de las principales tradiciones del budismo. Son una parte importante del canon Pali conservado por la tradición Theravada. Los sutras mahayana -como el Sutra del Loto y el Sutra del Corazón- incluyen o concluyen con dharani[1] Algunos textos budistas, como el Pancaraksa que se encuentra en los hogares de muchos seguidores de la tradición tántrica budista, están enteramente dedicados a dharani. [Forman parte de las oraciones rituales habituales, además de ser considerados un amuleto y un encanto en sí mismos, cuya recitación se cree que aleja la mala suerte, las enfermedades u otras calamidades[1][8][2] Fueron una parte esencial de la formación monástica en la historia del budismo en Asia oriental[9][10] En algunas regiones budistas, servían como textos sobre los que el testigo budista juraba decir la verdad[8].
El género literario dharani se hizo popular en Asia oriental en el primer milenio de la era cristiana,[8] y los registros chinos sugieren su profusión en los primeros siglos de la era común. Estos emigraron de China a Corea y Japón. La demanda de dharani impresos entre los devotos laicos budistas puede haber llevado al desarrollo de innovaciones en la impresión de textos[11] Los registros de dharani de Asia oriental son los «textos impresos autentificados más antiguos del mundo» conocidos, según afirman Robert Sewell y otros estudiosos[12][13][14] Los textos dharani de principios del siglo VIII descubiertos en el templo Pulguksa de Gyeongju (Corea) se consideran los textos impresos más antiguos del mundo conocidos[15][16][17][nota 1].