Budismo mahayana

Budismo mahayana

Moralidad del budismo mahayana

Es la encarnación del amor desinteresado, el símbolo supremo de la compasión radical y, durante más de un milenio en toda Asia, ha sido venerada como “La que escucha los gritos del mundo”. Kuan Yin es tanto un símbolo budista como una deidad muy querida de la religión popular china. El estudio clásico de John Blofeld recorre la historia de la más famosa de todas las bodhisattvas desde sus orígenes en la India (como la figura masculina Avalokiteshvara) hasta el Tíbet, China y más allá, destacando su estrecha relación con otras figuras como Tara y Amitabha. El relato está repleto de encantadoras historias sobre los encuentros de Blofeld con los devotos de Kuan Yin durante sus viajes por China. El libro también contiene técnicas de meditación y visualización asociadas a la Bodhisattva de la Compasión, y traducciones de poemas y textos yóguicos dedicados a ella.
Originado en la India, el budismo mahayana se extendió por toda Asia, convirtiéndose en la forma de budismo predominante en el Tíbet y Asia oriental. En los últimos veinticinco años, el interés occidental por el Mahayana ha aumentado considerablemente, lo que se refleja tanto en la cantidad de material académico producido como en la atracción de los occidentales hacia el budismo tibetano y el zen. El budismo mahayana de Paul Williams está ampliamente considerado como la introducción estándar a este campo, utilizado internacionalmente para la enseñanza y la investigación, y ha sido traducido a varios idiomas europeos y asiáticos. Esta nueva edición ha sido completamente revisada a la luz de la riqueza de los nuevos estudios y se centra en la diversidad y riqueza de la religión. Incluye mucho más material sobre China y Japón, con la debida referencia a Nepal, y para los estudiantes que deseen profundizar en su estudio hay una bibliografía muy ampliada y amplias notas a pie de página y referencias cruzadas. Todo aquel que estudie esta importante tradición encontrará en el libro de Williams el complemento ideal para sus estudios.

Concepto de bodhisattva en el budismo mahāyāna

La principal distinción del Mahayana (“gran vehículo”) es su énfasis en la iluminación de todos los seres. El Mahayana idealiza al bodhisattva, un ser iluminado que permanece en el mundo para trabajar por la liberación de los demás.
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Destino del budismo mahayana

Surgida en los primeros siglos de la era cristiana y floreciente en Asia oriental, la tradición mahayana permite la flexibilidad del canon de las escrituras y las formas de práctica y se considera abierta a un grupo más amplio de personas que otras corrientes del budismo. Anima a sus seguidores a convertirse en bodhisattvas, dedicados a la salvación de todos los seres sensibles.
Hacia el año 200 de la era cristiana, los inicios de una nueva corriente de la tradición budista eran visibles dentro del budismo indio. Esta corriente puede llamarse el Mahayana, literalmente el “Gran Vehículo”. En general, este movimiento de monjes, monjas y laicos puede caracterizarse como sigue
1. Como su nombre indica, el Mahayana llegó a considerarse “grande” tanto por sus interpretaciones de las enseñanzas de Buda como por su apertura a un grupo más amplio de personas, especialmente laicas. La palabra yana significa vehículo o balsa, lo que evoca la imagen de la enseñanza budista como una balsa o vehículo que puede ayudar a cruzar el río del sufrimiento hasta la “otra orilla”.  El Mahayana es, pues, el “Gran Vehículo”.

Budismo mahayana frente a theravada

En el siglo XX también crecieron las “tradiciones del bosque”, que se centraban en la vida en el bosque y en una estricta disciplina monástica. Los principales movimientos forestales de esta época son la Tradición del Bosque de Sri Lanka y la Tradición del Bosque de Tailandia, fundada por Ajahn Mun (1870-1949) y sus alumnos[46].
Existen numerosas ediciones del Tipiṭaka, algunas de las principales ediciones modernas incluyen la edición de la Sociedad de Textos Pali (publicada en escritura romana), la edición birmana del Sexto Consejo (en escritura birmana, 1954-56) y el Tipiṭaka tailandés editado y publicado en escritura tailandesa tras el consejo celebrado durante el reinado de Rama VII (1925-35). También existe una edición en jemer, publicada en Phnom Penh (1931-69)[62][63][64].
El Abhidhamma-pitaka contiene “una reafirmación de la doctrina de Buda en un lenguaje estrictamente formalizado”. Sus textos presentan un nuevo método, el método Abhidhamma, que intenta construir un único sistema filosófico consistente (en contraste con los suttas, que presentan numerosas enseñanzas dadas por el Buda a individuos particulares según su necesidad)[74] Dado que el Abhidhamma se centra en el análisis de la experiencia interna vivida por los seres y la estructura intencional de la conciencia, a menudo ha sido comparado con una especie de psicología fenomenológica por numerosos estudiosos modernos como Nyanaponika, Bhikkhu Bodhi y Alexander Piatigorsky[75].