Budismo en el tibet

En este momento estás viendo Budismo en el tibet

Budismo en el tibet del momento

Los libros sobre la historia del budismo tibetano recogen la siguiente leyenda sobre cómo se extendió el budismo en el Tíbet: Un día concreto del siglo V, Lhathothori Nyantzan, antepasado del Reino Tubo, estaba descansando en la cima de Yungbolhakang. De repente, encontró varios tesoros budistas que caían del cielo. Aunque el rey Tubo no tenía ni idea de para qué servían, una misteriosa voz procedente del cielo le informó de que el 6º Tsampo (rey) del Reino Tubo conocería el uso de los objetos.
Según los documentos históricos, estos tesoros fueron llevados al Tíbet por budistas indios. Al ver que los tibetanos no tenían ni idea de su significado, los monjes indios no tuvieron más remedio que ocultarlos en un lugar seguro y volver a la India. El hecho es que el budismo se extendió en el Tíbet durante el reinado del rey Tubo Songtsan Gambo en el siglo VII.
Songtsan Gambo hizo todo lo posible por establecer lazos amistosos con los países vecinos para fortalecer los intercambios económicos y culturales y aprender de las culturas avanzadas de varias razas. En el proceso se casó con la princesa Khridzun de Nepal y la princesa Wencheng de la dinastía Tang de China (618-907). Cada princesa viajó al Tíbet con una estatua de Buda, y una vez allí se dedicó a construir los monasterios de Jokhang y Ramoge en Lhasa. Los artesanos que acompañaban a la princesa participaban en la construcción de los monasterios, y los monjes budistas en sus giras empezaban a traducir las escrituras budistas. El budismo se extendió así al Tíbet desde Nepal y las zonas Han.

Budismo tibetano frente a theravada

La escuela nyingma es la más antigua de las cuatro escuelas principales del budismo tibetano, fundada por el revelador vajrayana Gurú Padmasambhava. «Nyingma» significa literalmente «antiguo», y a menudo se denomina Ngangyur (IPA: [ŋaɲɟuː], tibetano: སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ།, Wylie: snga ‘gyur rnying ma), «escuela de las antiguas traducciones» o «escuela antigua». La escuela nyingma se basa en las primeras traducciones de las escrituras budistas del sánscrito al tibetano antiguo en el siglo VIII, durante el reinado del rey Trisong Detsen. Para ello se creó el alfabeto tibetano y se estandarizó la variedad clásica de la lengua tibetana.
El Vajrayana o Tantra[1] de la escuela Nyingma remonta sus orígenes a una emanación de Amitaba y de Avalokitesvara, el Gurú Padmasambhava, cuya venida y actividades fueron predichas por Buda Shakyamuni,[1] lo que apoya la opinión de la escuela de que Padmasambhava es el segundo Buda. Los orígenes de los Ñingma también se remontan a Garab Dorje y a Yeshe Tsogyal.
La escuela Ñingma tiene un linaje Kama u oral y un linaje Terma. El linaje Kama es el linaje de transmisión oral, y es llamado la «fuente de la tradición Nyingma» por el erudito Nyingma Khenchen Palden Sherab Rinpoche. Además, Khenchen Palden Sherab Rinpoche afirma que, desde la época de Gurú Padmasambhava y durante al menos tres siglos después, todos los que alcanzaron la iluminación en el Tíbet lo hicieron practicando las enseñanzas del linaje Kama de la Escuela Nyingma[2] El linaje Kama siguió siendo predominante desde el siglo VIII hasta el XI, y los maestros Kama enseñaron a partir de las enseñanzas del linaje[2].

Dónde se practica el budismo tibetano

Este artículo puede ser demasiado largo para leerlo y navegarlo cómodamente. Por favor, considere la posibilidad de dividir el contenido en subartículos, condensarlo o añadir subtítulos. Por favor, discute este tema en la página de discusión del artículo. (Agosto 2021)
El dzogchen se desarrolló en el periodo del Imperio Tibetano y en la Era de la Fragmentación (siglos IX-XI) y sigue practicándose hoy en día tanto en el Tíbet como en todo el mundo. Es una enseñanza central de la tradición Yundrung Bon, así como de la escuela Nyingma del budismo tibetano[1]. En estas tradiciones, el Dzogchen es el camino más elevado y definitivo de los nueve vehículos hacia la liberación[3]. El Dzogchen también se practica (en menor medida) en otras escuelas budistas tibetanas, como las escuelas Kagyu, Sakya y Gelug[4].
En los siglos X y XI, cuando el dzogchen surgió como un vehículo independiente para la liberación en la tradición nyingma,[5] el término se utilizaba como sinónimo del término sánscrito ati yoga (yoga primordial)[8].
Porque rigpa es la sabiduría perfecta en el reino más allá del esfuerzo, es la perfección. Porque la meditación es la sabiduría perfecta e inoxidable en el reino más allá de los conceptos, es la perfección. Porque la conducta es la perfecta sabiduría universal en el reino más allá de la corrección, es la perfección. Porque la visión es la perfecta sabiduría no conceptual en el reino más allá del logro, es la perfección. Porque el fruto es las veinticinco sabidurías perfectas en el reino más allá del marco de referencia, es la perfección[12].

Creencias del budismo tibetano

La principal religión del Tíbet ha sido el budismo desde su difusión en el siglo VIII d.C. La región histórica del Tíbet (las zonas habitadas por la etnia tibetana) comprende hoy en día en su mayor parte la Región Autónoma del Tíbet de China y en parte las provincias de Qinghai y Sichuan. Antes de la llegada del budismo, la religión principal entre los tibetanos era una religión indígena chamánica y animista, el bon, que actualmente comprende una minoría considerable y que posteriormente influiría en la formación del budismo tibetano.
Según las estimaciones del Informe de Libertad Religiosa Internacional de 2012, la mayoría de los tibetanos (que constituyen el 91% de la población de la Región Autónoma del Tíbet) se rigen por el budismo tibetano, mientras que una minoría de 400.000 personas (el 12. El 5% de la población total de la RAT) está vinculada a las religiones autóctonas bon o folclóricas, que comparten la imagen de Confucio (tibetano: Kongtse Trulgyi Gyalpo) con la religión china, aunque de forma diferente[3][4] Según algunos informes, el gobierno de China ha estado promoviendo la religión bon vinculándola con el confucianismo[5].