Budas tibetanos

Budas tibetanos

El budismo tibetano en el reino unido

El budismo tibetano, la enseñanza de Buda tal y como se practica y enseña en el Tíbet, se está dando a conocer por fin al mundo. Debido a la ubicación aislada del Tíbet, la tradición budista se desarrolló allí durante catorce siglos en relativo aislamiento, desconocida o incomprendida por el mundo exterior. El punto de inflexión se produjo a finales de la década de 1950, cuando la toma del poder por parte de la China comunista precipitó la migración de los maestros tibetanos a la India. Desde entonces, los maestros budistas tibetanos han viajado más al extranjero y han establecido centros de enseñanza que ahora florecen en Japón, el sudeste asiático, Australia, Europa y América del Norte y del Sur. Por primera vez en la historia, personas de todo el mundo pueden aprender directamente de fuentes auténticas cómo se practicaba el budismo tibetano en el Tíbet. La migración tibetana ha encontrado un público especialmente receptivo en Estados Unidos, que es, después de todo, un país de inmigrantes. El budismo es ahora una de las religiones de más rápido crecimiento en Estados Unidos, sobre todo por el aumento de la popularidad de su tradición tibetana.

Líder budista tibetano

Cuando decimos que paramita significa “acción trascendental”, lo hacemos en el sentido de que las acciones o la actitud se realizan de forma no egocéntrica. “Trascendente” no se refiere a alguna realidad externa, sino a la forma en que conducimos nuestra vida y percibimos el mundo, ya sea de forma egocéntrica o no egocéntrica. Las seis paramitas se refieren al esfuerzo por salir de la mentalidad egocéntrica[18].
Las cuatro primeras perfecciones son la práctica de los medios hábiles, mientras que las dos últimas son la práctica de la sabiduría. Éstas contienen todos los métodos y habilidades necesarios para eliminar la ilusión y satisfacer las necesidades de los demás. Además, conducen de estados felices a estados más felices[21].

Origen del budismo tibetano

El budismo se convirtió en una presencia importante en el Tíbet hacia finales del siglo VIII de nuestra era. Fue traído desde la India por invitación del rey tibetano Trisong Detsen, que invitó a dos maestros budistas al Tíbet e hizo traducir importantes textos budistas al tibetano.
El primero en llegar fue Shantarakshita, abad de Nalanda en la India, que construyó el primer monasterio en el Tíbet. Le siguió Padmasambhava, que vino a utilizar su sabiduría y poder para vencer a las fuerzas “espirituales” que impedían las obras del nuevo monasterio.
Los seres sobrenaturales ocupan un lugar destacado en el budismo tibetano. Abundan los budas y bodhisattvas, y los dioses y espíritus tomados de las religiones tibetanas anteriores se siguen tomando en serio. Los bodhisattvas son representados tanto como figuras divinas benévolas como deidades iracundas.
Las ayudas visuales para la comprensión son muy comunes en el budismo tibetano: imágenes, estructuras de diversos tipos y ruedas de oración públicas y banderas proporcionan un recordatorio siempre presente del dominio espiritual en el mundo físico.
La versión laica hace mucho hincapié en las actividades religiosas externas más que en la vida espiritual interior: hay mucha práctica ritual en los templos, la peregrinación es muy popular, a menudo con muchas postraciones, y las oraciones se repiten una y otra vez, con el uso de ruedas de oración y banderas personales o públicas. Hay muchos festivales, y los funerales son ceremonias muy importantes.

Budismo tibetano para principiantes

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El dzogchen se desarrolló en el periodo del Imperio Tibetano y en la Era de la Fragmentación (siglos IX-XI) y sigue practicándose hoy en día tanto en el Tíbet como en todo el mundo. Es una enseñanza central de la tradición Yundrung Bon, así como de la escuela Nyingma del budismo tibetano[1]. En estas tradiciones, el Dzogchen es el camino más elevado y definitivo de los nueve vehículos hacia la liberación[3]. El Dzogchen también se practica (en menor medida) en otras escuelas budistas tibetanas, como las escuelas Kagyu, Sakya y Gelug[4].
En los siglos X y XI, cuando el dzogchen surgió como un vehículo independiente para la liberación en la tradición nyingma,[5] el término se utilizaba como sinónimo del término sánscrito ati yoga (yoga primordial)[8].
Porque rigpa es la sabiduría perfecta en el reino más allá del esfuerzo, es la perfección. Porque la meditación es la sabiduría perfecta e inoxidable en el reino más allá de los conceptos, es la perfección. Porque la conducta es la perfecta sabiduría universal en el reino más allá de la corrección, es la perfección. Porque la visión es la perfecta sabiduría no conceptual en el reino más allá del logro, es la perfección. Porque el fruto es las veinticinco sabidurías perfectas en el reino más allá del marco de referencia, es la perfección[12].