Buda tibetano

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Theravada

El budismo se convirtió en una presencia importante en el Tíbet hacia finales del siglo VIII de nuestra era. Fue traído desde la India por invitación del rey tibetano, Trisong Detsen, que invitó a dos maestros budistas al Tíbet e hizo traducir importantes textos budistas al tibetano.
El primero en llegar fue Shantarakshita, abad de Nalanda en la India, que construyó el primer monasterio en el Tíbet. Le siguió Padmasambhava, que vino a utilizar su sabiduría y poder para vencer a las fuerzas «espirituales» que impedían las obras del nuevo monasterio.
Los seres sobrenaturales ocupan un lugar destacado en el budismo tibetano. Abundan los budas y bodhisattvas, y los dioses y espíritus tomados de las religiones tibetanas anteriores se siguen tomando en serio. Los bodhisattvas son representados tanto como figuras divinas benévolas como deidades iracundas.
Las ayudas visuales para la comprensión son muy comunes en el budismo tibetano: imágenes, estructuras de diversos tipos y ruedas de oración públicas y banderas proporcionan un recordatorio siempre presente del dominio espiritual en el mundo físico.
La versión laica hace mucho hincapié en las actividades religiosas externas más que en la vida espiritual interior: hay mucha práctica ritual en los templos, la peregrinación es popular, a menudo con muchas postraciones, y las oraciones se repiten una y otra vez, con el uso de ruedas de oración y banderas personales o públicas. Hay muchos festivales, y los funerales son ceremonias muy importantes.

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En el budismo tibetano, los yogas tántricos superiores suelen ir precedidos de prácticas preliminares (Tib. ngondro), que incluyen prácticas sutrayana (es decir, prácticas Mahayana no tántricas) así como meditaciones tántricas preliminares. La iniciación tántrica es necesaria para entrar en la práctica del tantra.
El Yoga Tantra Insuperable, (sct. anuttarayogatantra, también conocido como Mahayoga) es a su vez considerado como las prácticas tántricas más elevadas del budismo tibetano. La práctica tántrica del anuttarayoga se divide en dos etapas, la etapa de generación y la etapa de culminación. En la etapa de generación, se medita en la vacuidad y se visualiza la deidad elegida (yidam), su mandala y las deidades acompañantes, lo que da lugar a la identificación con esta realidad divina (llamada «orgullo divino»)[4] Esto también se conoce como yoga de la deidad (devata yoga).

Creencias del budismo tibetano

El budismo tibetano (también denominado budismo indotibetano, budismo del Himalaya y budismo del Norte) es la forma de budismo que se practica en el Tíbet y Bután, donde es la religión dominante. También tiene adeptos en las regiones que rodean el Himalaya (como Ladakh y Sikkim), en gran parte de Asia Central, en las regiones del sur de Siberia, como Tuva, y en Mongolia.
El budismo tibetano tiene cuatro escuelas principales, a saber, la Nyingma (c. siglo VIII), la Kagyu (siglo XI), la Sakya (1073) y la Gelug (1409). El Jonang es una escuela más pequeña que existe, y el movimiento Rimé (siglo XIX), que significa «sin bandos»,[5] es un movimiento no sectario más reciente que intenta preservar y comprender todas las diferentes tradiciones. La tradición espiritual predominante en el Tíbet antes de la introducción del budismo era el bon, que ha recibido una fuerte influencia del budismo tibetano (en particular de la escuela nyingma).
El término tibetano nativo para referirse al budismo es «El Dharma de los iniciados» (nang chos) o «El Dharma de Buda de los iniciados» (nang pa sangs rgyas pa’i chos)[6][7] «Iniciado» significa alguien que busca la verdad no fuera, sino dentro de la naturaleza de la mente. Esto se contrapone a otras formas de religión organizada, que se denominan chos lugs (sistema del dharma), por ejemplo, el cristianismo se denomina Yi shu’i chos lugs (sistema del dharma de Jesús)[7].

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El budismo tibetano, la enseñanza de Buda tal y como se practica y enseña en el Tíbet, se está dando a conocer por fin al mundo. Debido a la ubicación aislada del Tíbet, la tradición budista se desarrolló allí durante catorce siglos en relativo aislamiento, desconocida o incomprendida por el mundo exterior. El punto de inflexión se produjo a finales de la década de 1950, cuando la toma del poder por parte de la China comunista precipitó la migración de los maestros tibetanos a la India. Desde entonces, los maestros budistas tibetanos han viajado más al extranjero y han establecido centros de enseñanza que ahora florecen en Japón, el sudeste asiático, Australia, Europa y América del Norte y del Sur. Por primera vez en la historia, personas de todo el mundo pueden aprender directamente de fuentes auténticas cómo se practicaba el budismo tibetano en el Tíbet. La migración tibetana ha encontrado un público especialmente receptivo en Estados Unidos, que es, después de todo, un país de inmigrantes. El budismo es ahora una de las religiones de más rápido crecimiento en Estados Unidos, sobre todo por el aumento de la popularidad de su tradición tibetana.