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Vajrayana

Los cinco preceptos eran comunes en el entorno religioso de la India del siglo VI a.C., pero el enfoque de Buda sobre la conciencia a través del quinto precepto era único. Como se muestra en Textos budistas primitivos, los preceptos adquirieron mayor importancia y finalmente se convirtieron en una condición para ser miembro de la religión budista. Cuando el budismo se extendió a diferentes lugares y pueblos, el papel de los preceptos comenzó a variar. En los países en los que el budismo tenía que competir con otras religiones, como China, el ritual de asumir los cinco preceptos se convirtió en una ceremonia de iniciación para convertirse en un laico budista. Por otro lado, en países con poca competencia de otras religiones, como Tailandia, la ceremonia ha tenido poca relación con el rito de convertirse en budista, ya que muchas personas se presumen budistas desde su nacimiento.
En los tiempos modernos, en los países budistas tradicionales se han producido movimientos de revitalización para promover los cinco preceptos. En cuanto a Occidente, los preceptos desempeñan un papel importante en las organizaciones budistas. También se han integrado en los programas de formación en mindfulness, aunque muchos especialistas en mindfulness no lo apoyan debido a la importancia religiosa de los preceptos. Por último, muchos programas de prevención de conflictos utilizan los preceptos.

8 preceptos del budismo

Los cinco preceptos eran comunes en el entorno religioso de la India del siglo VI a.C., pero el enfoque de Buda sobre la conciencia a través del quinto precepto era único. Como se muestra en Textos budistas primitivos, los preceptos fueron adquiriendo importancia y finalmente se convirtieron en una condición para ser miembro de la religión budista. Cuando el budismo se extendió a diferentes lugares y pueblos, el papel de los preceptos comenzó a variar. En los países en los que el budismo tenía que competir con otras religiones, como China, el ritual de asumir los cinco preceptos se convirtió en una ceremonia de iniciación para convertirse en un laico budista. Por otro lado, en países con poca competencia de otras religiones, como Tailandia, la ceremonia ha tenido poca relación con el rito de convertirse en budista, ya que muchas personas se presumen budistas desde su nacimiento.
En los tiempos modernos, en los países budistas tradicionales se han producido movimientos de revitalización para promover los cinco preceptos. En cuanto a Occidente, los preceptos desempeñan un papel importante en las organizaciones budistas. También se han integrado en los programas de formación en mindfulness, aunque muchos especialistas en mindfulness no lo apoyan debido a la importancia religiosa de los preceptos. Por último, muchos programas de prevención de conflictos utilizan los preceptos.

Mandamientos budistas

Cinco preceptos del budismo

Barbara O’Brien es una practicante del budismo zen que estudió en el Monasterio de la Montaña Zen. Es autora de “Rethinking Religion” y ha cubierto la religión para The Guardian, Tricycle.org y otros medios.
En algunas religiones, se cree que las leyes morales provienen de Dios, y que infringirlas es un pecado o una transgresión contra Dios. Pero el budismo no tiene un Dios, y los preceptos no son mandamientos. Sin embargo, eso tampoco significa que sean opcionales.
La palabra pali que más a menudo se traduce como “moralidad” es sila, pero sila tiene muchas connotaciones que van más allá de la palabra inglesa “morality”. Puede referirse a la virtud interior, como la bondad y la veracidad, así como a la actividad de esas virtudes en el mundo. También puede referirse a la disciplina de actuar de forma moral. Sin embargo, sila se entiende mejor como un tipo de armonía.
“Los textos budistas explican que sila tiene la característica de armonizar nuestras acciones de cuerpo y palabra. Sila armoniza nuestras acciones haciéndolas coincidir con nuestros verdaderos intereses, con el bienestar de los demás y con las leyes universales. Las acciones contrarias a sila conducen a un estado de autodivisión marcado por la culpa, la ansiedad y el remordimiento. Pero la observancia de los principios de sila cura esta división, reuniendo nuestras facultades internas en un estado de unidad equilibrado y centrado”. (“Ir en busca de refugio y tomar los preceptos”)

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Las instrucciones morales se incluyen en las escrituras budistas o se transmiten a través de la tradición. Por ello, la mayoría de los estudiosos de la ética budista se basan en el examen de las escrituras budistas y en el uso de pruebas antropológicas de las sociedades budistas tradicionales para justificar las afirmaciones sobre la naturaleza de la ética budista[5].
La fuente de la ética de los budistas de todo el mundo son las Tres Joyas del Buda, el Dharma y la Sangha. El Buda es visto como el descubridor del conocimiento liberador y, por tanto, como el principal maestro. El Dharma es tanto las enseñanzas del camino de Buda como las verdades de estas enseñanzas. La Sangha es la comunidad de los nobles (ariya), que practican el Dhamma y han alcanzado cierto conocimiento, por lo que pueden proporcionar orientación y preservar las enseñanzas. Tener una comprensión adecuada de las enseñanzas es vital para una conducta ética correcta. El Buda enseñó que la visión correcta era un prerrequisito necesario para la conducta correcta, a veces también denominada intención correcta.
Un fundamento central de la moral budista es la ley del karma y del renacimiento. El Buda declaró que la visión correcta consistía en creer que (entre otras cosas) “‘hay fruto y maduración de las acciones bien hechas o mal hechas’: lo que uno hace importa y tiene un efecto en su futuro; ‘hay este mundo, hay un mundo más allá’: este mundo no es irreal, y uno va a otro mundo después de la muerte” (MN 117, Maha-cattarisaka Sutta).