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Dharma budismo
Dharma hindú
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El Yuga Dharma (sánscrito: युगधर्म) es un aspecto del Dharma, tal y como lo entienden los hindúes. El Yuga dharma es aquel aspecto del dharma que es válido para un Yuga, una época o edad como establece la tradición hindú. El otro aspecto del dharma es el Sanatan Dharma, el dharma que no está sujeto a cambios.
Algunos estudiosos describen el sanatan dharma como los principios generales, inmutables y permanentes del dharma, y describen el yuga dharma como un aspecto menor del dharma, ya que cambia constantemente. Estos estudiosos distinguen el sanatan dharma como el dharma de la religión, y el yuga dharma como el dharma de la interacción social: la ley, la ética, la etiqueta, etc.
Sabemos que en nuestros libros se hace una clara distinción entre dos conjuntos de verdades. El primer conjunto es el que permanece para siempre, ya que se basa en la naturaleza del hombre, la naturaleza del alma, la relación del alma con Dios, la naturaleza de Dios, la perfección, etc.; también están los principios de la cosmología, de la infinitud de la creación, o más correctamente hablando, la proyección, la maravillosa ley de la procesión cíclica, etc.; estos son principios eternos fundados en las leyes universales de la naturaleza.
Dharma budismo svenska
Los antiguos filósofos griegos utilizaban el término de diferentes maneras. Los sofistas utilizaban el término para referirse al discurso. Aristóteles aplicaba el término para referirse al “discurso razonado”[4] o “el argumento” en el campo de la retórica, y lo consideraba uno de los tres modos de persuasión junto con el ethos y el pathos[5] Los filósofos pirrónicos utilizaban el término para referirse a los relatos dogmáticos de asuntos no evidentes. Los estoicos hablaban del logos spermatikos (el principio generador del Universo), que prefigura conceptos relacionados en el neoplatonismo[6].
El Evangelio de Juan identifica el Logos cristiano, a través del cual se hacen todas las cosas, como divino (theos),[9] y además identifica a Jesucristo como el Logos encarnado. Los primeros traductores del Nuevo Testamento griego, como Jerónimo (en el siglo IV d.C.), se vieron frustrados por la insuficiencia de una sola palabra latina para transmitir el significado de la palabra logos utilizada para describir a Jesucristo en el Evangelio de Juan. El uso de la Biblia Vulgata de in principio erat verbum se vio obligado a utilizar el sustantivo verbum (quizás inadecuado) para “palabra”, pero las traducciones posteriores a las lenguas romances tuvieron la ventaja de los sustantivos como le Verbe en francés. Los traductores de la Reforma adoptaron otro enfoque. Martín Lutero rechazó Zeitwort (verbo) en favor de Wort (palabra), por ejemplo, aunque los comentaristas posteriores se inclinaron repetidamente por un uso más dinámico que implicaba la palabra viva, tal y como sentían Jerónimo y Agustín[10] El término también se utiliza en el sufismo y en la psicología analítica de Carl Jung.
Religiones dhármicas
En la religión védica, Ṛta (/ˈrɪtə/; sánscrito ऋत ṛta “orden, regla; verdad”) es el principio del orden natural que regula y coordina el funcionamiento del universo y todo lo que hay en él.[1][nota 1] En los himnos de los Vedas, Ṛta se describe como aquello que es responsable en última instancia del buen funcionamiento de los órdenes natural, moral y de sacrificio. Conceptualmente, está estrechamente relacionado con los mandatos y ordenanzas que se cree que lo sostienen, denominados colectivamente Dharma, y la acción del individuo en relación con esas ordenanzas, denominada Karma – dos términos que eventualmente eclipsaron a Ṛta en importancia como significado del orden natural, religioso y moral en el hinduismo posterior. [2] El estudioso del sánscrito Maurice Bloomfield se refirió a Ṛta como “una de las concepciones religiosas más importantes del “Rigveda”, y señaló que “desde el punto de vista de la historia de las ideas religiosas podemos, de hecho debemos, comenzar la historia de la religión hindú al menos con la historia de esta concepción”[3].
5 enseñanzas de buda
El dharma (/ˈdɑːrmə/;[7] sánscrito: धर्म, romanizado: dharma, pronunciado [dʱɐrmɐ] (escuchar) (pali: dhamma) (tamil: aṟam)) es un concepto clave con múltiples significados en las religiones indias, como el hinduismo, el budismo, el jainismo, el sijismo y otras. [8] Aunque no existe una traducción directa de una sola palabra para dharma en los idiomas occidentales,[9] se suele traducir como “rectitud”, “mérito” o “deberes religiosos y morales” que rigen la conducta individual[10][11].
La palabra dharma tiene sus raíces en el sánscrito dhr-, que significa sostener o apoyar, y está relacionada con el latín firmus (firme, estable)[19], de donde toma el significado de “lo que está establecido o firme”, y de ahí “ley”. Deriva de un antiguo tallo sánscrito védico dharman-, con un significado literal de “portador, soporte”, en un sentido religioso concebido como un aspecto de Rta[20].
En el Rigveda, la palabra aparece como un n-tallo, dhárman-, con una gama de significados que abarcan “algo establecido o firme” (en el sentido literal de puntales o postes). En sentido figurado, significa “sostén” y “apoyo” (de las deidades). Es semánticamente similar al griego themis (“decreto fijo, estatuto, ley”)[21].
