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Budismo theravada
Países del budismo theravada
El budismo tiene dos tradiciones principales, Mahayana y Theravada, siendo la Theravada la más conservadora de las dos. Los practicantes del Theravada creen que su versión de las escrituras es la más antigua y la que más se ajusta a las enseñanzas de Buda.
Esta lección explorará las tres ramas principales del budismo: Theravada, Mahayana y Vajrayana. También destacará la Tierra Pura y el Budismo Tántrico, así como la creencia en el nirvana y el bodhisattva.
En esta lección, aprende sobre el Vajrayana, una rama del budismo que se originó en la India. Explore las principales creencias sobre el propósito de la existencia, las deidades y otros aspectos. Además, examine algunas de las características de los ritos y las prácticas religiosas.
Esta lección tratará de explorar y explicar algunas de las creencias del budismo sobre los roles de género. Centrándose en las mujeres en la fe, destacará los términos Nirvana, bhikkhunis y la escuela ortodoxa del budismo Theravada.
La mayoría de los hindúes se adhieren a una secta concreta que se centra en la adoración de uno o un puñado de dioses. En esta lección, exploraremos las sectas con más seguidores: Vaishnavismo, Shaivismo, Shaktismo y Smartismo.
Origen del budismo theravada
La tradición del bosque tailandés es una rama de la tradición budista theravada. El budismo theravada, también conocido como la escuela budista del sur, está presente en toda Tailandia, Birmania y Sri Lanka. La tradición Theravada se basa en los discursos registrados en el Canon Pali, las escrituras budistas más antiguas. Theravada significa literalmente el Camino de los Ancianos, y se llama así por su estricta adhesión a las enseñanzas originales y a las reglas de disciplina monástica expuestas por Buda.
La tradición del budismo Theravada en Tailandia está compuesta por muchas ramas y tipos de monasterios diferentes. La mayoría de los pueblos y ciudades de Tailandia tienen al menos un monasterio, que puede servir como lugar de ceremonia, oración, actividad cultural, educación y medicina. Los monasterios tailandeses difieren mucho y expresan una serie de funciones y enfoques de la vida monástica. Algunos monasterios se centran en el canto y las ceremonias; otros en el estudio y las actividades intelectuales; otros en la curación y las bendiciones; otros en la práctica y la meditación; otros atienden a la superstición y la magia locales. En los monasterios urbanos, se suele animar a los monjes a centrarse en el estudio y las tareas administrativas, con un poco de meditación al margen. Además de variar en su enfoque de la vida monástica, los distintos monasterios también varían mucho en cuanto al rigor con el que respetan el código budista de disciplina monástica, llamado Vinaya.
Símbolo del budismo theravada
Theravada (pronunciado -más o menos- “terra-VAH-dah”), la “Doctrina de los Ancianos”, es la escuela de budismo que se inspira en las escrituras del Tipitaka, o canon Pali, que los estudiosos coinciden en afirmar que contiene el registro más antiguo de las enseñanzas de Buda[1] Durante muchos siglos, el Theravada ha sido la religión predominante del sudeste asiático continental (Tailandia, Myanmar/Birmania, Camboya y Laos) y Sri Lanka. En la actualidad, el número de budistas Theravada supera ampliamente los 100 millones en todo el mundo[2].
El Buda -el “Despierto”- llamó a la religión que fundó Dhamma-vinaya, “la doctrina y la disciplina”. Para proporcionar una estructura social que apoyara la práctica del Dhamma-vinaya (o Dhamma para abreviar [sánscrito: Dharma]), y para preservar estas enseñanzas para la posteridad, el Buda estableció la orden de los bhikkhus (monjes) y las bhikkhunis (monjas) -la Sangha-, que continúa hasta el día de hoy transmitiendo sus enseñanzas a las siguientes generaciones de laicos y monásticos, por igual.
Por qué el budismo theravada se llama así
Durante el Primer Concilio Budista, treinta años después del parinibbana del Buda Gautama en Rajgir, Ananda recitó el Sutta Pitaka, y Upali recitó el Vinaya Pitaka. Los arhats presentes aceptaron las recitaciones y en adelante las enseñanzas fueron preservadas oralmente por la Sangha. El Tipitaka que se transmitió a Sri Lanka durante el reinado de Asoka se conservó inicialmente de forma oral y posteriormente se escribió durante el Cuarto Concilio Budista en el año 29 a.C., aproximadamente 454 años después de la muerte del Buda Gautama[a][6] La afirmación de que los textos fueron “pronunciados por el Buda”, se entiende en este sentido no literal[7].
La existencia de la tradición bhanaka hasta épocas posteriores, junto con otras fuentes, demuestra que la tradición oral siguió coexistiendo con las escrituras escritas durante muchos siglos. La llamada escritura de las escrituras[8] no era más que el comienzo de una nueva forma de tradición, y la innovación contó probablemente con la oposición de los monjes más conservadores. Como ocurre con muchas otras innovaciones, sólo después de algún tiempo se aceptó de forma generalizada. Por lo tanto, fue mucho más tarde cuando los registros de este acontecimiento se transformaron en un relato de un “consejo” (sangayana o sangiti) que se celebró bajo el patrocinio del rey Vattagamani.
